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第十七章 夜谈神宵（第1页）

笑过之后，天色见晚。

眼见三人就要幕天席地，餐风饮露度过一宿，方不言便将两人引至自己搭建的存身所在。

这里距离他的树屋并不算近，饶是三人以轻身功夫赶路，等到达树屋，天色也是彻底黑了下来。

方不言一指他搭建的树屋，道:“今天就要在我这区区连寒舍都称不上的地方将就一下了，两位大驾光临，可不要嫌过于简陋就好。”

郑子布饶有兴致的打量了一圈，“啧”了一声，摇头晃脑道:“餐风饮露好风雅，被天席地度韶华，正是我辈理想之所，方师弟好生自在。”

张怀义也道:“我辈出门在外，四海为家，到了荒郊野岭了无人烟之地，以天为被，以地为席已是常事，能有半瓦屋顶遮风挡雨已是极好了。”

说话时，郑子布已经从外面转了一圈，也不知他用了什么手段，回来时手中提着两只野兔和一只山鸡，正好充做三人的晚饭。

方不言瞥了郑子布一眼，因为他的感知中，郑子布一直没有离开，只在周围活动，而这附近的野味早就被他猎补干净，而且就这么一会的功夫，他也来不及跑去别处打猎。

张怀义倒是见怪不怪，很自然的走过去接了野味，用手一掂，笑道:“你这一手还是这么便利，也多亏了你有这个手段。”

他看出方不言的疑问，解释道:“这是郑师弟独家所创的‘守株待兔’符，符如其名，一经用出，就能引动周围里许方圆的动物前来，他只需隐在暗处守株待兔即可。”

“我引东瀛人进入林中，妈的东瀛人本事不大，韧劲不小，天天对我紧追不舍，即便追不上，也在屁股后面紧紧吊着，时不时抽冷子暗算一把，烦不胜烦，弄得我连寻找食物的工夫都没有，多亏了有郑师弟事先给我准备的这套符箓，不然能不能耗过这帮人还两说。”

郑子布则在一旁笑道:“小术而已，连旁门左道斗算不上，不值一提。”

方不言也是开了眼界。

除此之外，方不言还看到郑子布开发的防水符，引火符等种种不是用于战斗，而是偏向生活化的符箓。

这还不是全部，听张怀义介绍说此界不少异人都有这么一两手类似的便利小妙招，便于走南闯北到处闯荡时，方不言登时对此界有了不同以往的认知。

熟悉中又有些陌生的感觉。

毕竟他看到的只是漫画，小小篇幅无法映照出整个世界，而漫画中表现出的，也只能是世界的一个方面而已。

就像他在漫画中看到的，修行界的异人对于炁的运用，仅限于杀人争斗，而真实的世界，炁的运用已经涉及到生活的方方面面。

可以说此界修行之源便在于炁，现在观之，这里的修行者已经将炁的运行遍布至生活的方方面面，这确实给方不言一种不同的体验。

张怀义转身准备寻找水源处理猎物，方不言以水劲凝结出一团水流置于水桶中，解决了水源问题，方不言则借着给张怀义打下手的机会与他就那个问题继续攀谈起来。

张怀义不知这个小师弟怎么对这有了兴趣，不过他看到方不言应用于清洗猎物而凝结出的水流，仿佛猜到了答案，道:“这种事的苗头正是出在了像师弟这样的年轻人身上，老一辈中并不盛行，而且也是只在近几年里。这些人有一个私下里的称呼，叫做新派。”

郑子布则道:“老头子们哪里是不盛行，简直就是因循守旧的老古板，别的不说，单说我这‘守株待兔’符，就是为出门在外多个方便，结果挨了老爷子不少骂，说我这是什么不务正业，败坏祖宗风气。唉，你说这明明是一种新的探索和尝试，说不定就能找到一条新路，唉，我也是没辙了，张师兄你说呢。”

张怀义道:“现在哪家老头老太太不是这样。”

看起来他也是新派。

“这叫代沟。”

方不言忍不住想道，只是考虑到还要解释什么是代沟，继而再解释引发得种种新兴名词，方不言并没有说出来。

通过两人的讲述，方不言也听明白了一个大概。

大抵是华夏之前千百年里都是世界中心，天朝上国，自给自足，也正因为这种强大，所以封闭。

而这种封闭性不仅体现在华夏历朝历代的王朝中，也在修行界里一脉传承下来。

偏偏修行中人一旦修为有成，往往无病无灾，寿命极长，也正因为长寿，所以老一辈的人物对于这种观念也是根深蒂固。

而随着近年来华夏当代螨清王朝的不作为和怯懦，以至于国门大开，华夏被动承受了太多外来物和外来的思潮。

而华夏也在列强炮火下彻底惊醒，无数仁人志士为了国家和民族的未来奔走探索，而在这种“救亡图存”的探索中，无数思潮应运而生，在社会中掀起了一场场或着名或悲壮，或成功的运动。

修行界虽然只存在于传说中，但是也在社会中，正因为和世俗界的紧密联系，异人界也不可避免的被种种思潮所影响，从而引发种种标新立异为老一辈所不容的新变。

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