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第13章 那我问你（第5页）

如果这是科举考试，仅仅是这个破题，他就愿意给对方一个上上。

由此可见，说泛泛了解，完全是谦虚之言。

朱标先是一愣，然后才反应过来，好像这个回答确实更精妙啊。

自己想要发达，就要把事情做好。

把事情做好，等同于是在帮助别人发达。

简而言之就是，把别人的事情当成自己的事情去做，最终实现双方的共同发达。

这个立意，比做事认真负责更高。

不枉我这么信任他，太好了。

如果不是场合不合适，他都想跳起来鼓掌叫好了。

马钰也长舒了口气，忽悠住了，感谢上辈子那位老师。

这个破题方法自然不是他自己想出来的。

上辈子他读大学那会儿，有个学者受邀去学校上了一节公开课，他去旁听了。

那位学者讲的就是论语，他对忠的解释就是‘己欲达而达人’。

当然了，这个破题方式，也不是他想到的。

而是他的老师，另一位对古典文学研究更深的大学者的解读。

提起这个破题，那位学者与有荣焉，特意强调这是他老师的独特理解。

不同于前人。

所以马钰才会记得那么清楚。

不过，当时大家私下讨论的时候，多是持讥讽态度。

我加班加点，给老板买别墅是吧？

狗屁己欲达而达人，就是奴性思想。

只是大家都选择性的忽略了，那位学者的前提是，大家互相为对方考虑。

没有这个前提，忠就不存在了，也无需再遵守。

比如老板给你开三千块的工资，还要求你加班加点，那他就是不‘忠’。

他不‘忠’你偷懒混日子才是正常的。

如果他都这样了，你还搞‘忠’，那就不是忠而是愚蠢。

这才是那位学者的真正解释。

事实上，孔孟一直都在强调，礼仪道德是相互的。

别人怎么对待你，你就怎么对待别人。

孔子曰：以直报怨，以德报德。

孟子曰：君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。

至于后来的愚忠思想，那是后来的儒家门徒，为了迎合统治者弄出来的玩意儿。

赖不到人孔孟头上。

言归正传。

马钰将这个破题方向拿出来，果然起到了效果。

当然，他很清楚，这个破题能让宋濂惊讶一下，已经很不容易了。

作为大儒，他什么样的解读没见过。

估计自己刚将这个破题说出来，他脑海里已经有了全套的解读。

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