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第65章（第1页）

当然了，此时无论是画像，还是塑像，圣母都没有这样‘哀情’的，平静祥和才是圣母的面庞——可在场的人还是想到了圣母，非要说的话，这位年轻的女士实在过于高贵严谨、缥缈圣洁、超凡脱俗了。

她首先让人觉得，如果真有人能处女生子叫所有人相信，那就得是这样的才行。她是这样纯粹纯洁，不染世俗……所以她说的一定是真的，完全合理呀！

教堂内，因为路易莎的到来而产生的静默其实不算长，但在经历者的感知里却漫长而恍惚。事实上，当静默被打破后，不少人还沉浸在刚刚的状态难以自拔，依旧恍惚着，或者一会儿恍惚一会儿清醒。

倒也不是路易莎美得那么夸张了，一方面是古代社会，人们见到顶级美人的机会不多，而且很多出身普通的美人会在成长的过程中被磨损美貌，这就导致美貌在古代是比现代稀缺得多的资源。突然出现一个，引起的反应本来就会比现代大很多。

另外一个，就是宗教加成了……路易莎本身长相的特点，以及今天这个装扮风格，算是在此时人们的审美上疯狂起舞了。让人联想到圣母什么的，对这个时候的人来说就是绝杀啊！基本上一见到，就不可能淡定了。

所以，纪尧姆王子在人群中注视着路易莎，始终没有收回目光，这一点儿没引起其他人的注意。而他这‘静默’的几分钟内，内心感受其实也和其他人没什么不同——他看到了教堂大厅顶部一幅又一幅的彩色壁画，壁画上有圣人，有天使。

是的，窗外的阳光穿过彩色花窗落到教堂大厅内，光是一束一束的，金色的灰尘就在光柱中跳跃飞舞。落在披头巾的少女身上，叫她身后仿佛是一轮圣光光圈……纪尧姆看到了，看到了天使在云端挥舞翅膀，吹着嘹亮的号角。

管风琴奏响恢弘的音乐……这是再切实不过的主的启示！

几乎是在顷刻之间，纪尧姆就决定要做点儿什么——这大概就是他和别人的不同之处了，他有着超凡的行动力、执行力，总是能想到就去做到。哪怕想要做成的事儿，明摆着有重重不可逾越的障碍。

譬如说，这个跟随巴尔扎克伯爵一起来的女士，她一定是‘布鲁多的路易莎’，是他异母弟弟菲利普的未婚妻——这根本不是问题，甚至他还记得，这桩婚事本该是他的。这件事儿，一切早有安排，他反而是要将过去的错误扭转过来！

第89章穿越中世纪089

对路易莎来说，加冕礼没什么特别的。虽然有很多人看她，但她尽量将注意力放在正在举行的加冕上——加冕前期在前厅进行的问答礼路易莎没看到，只听说是大主教询问阿尔萨斯公爵，一些道德、信仰方面的问题。不过这些问题也不是公爵自己回答，而是由他指定的一位主教代为回答的。

问答礼之后，大主教带领其他主教一起为阿尔萨斯公爵念经祝祷。这之后，他们还要去旁边的小厅，由大主教、主教们为阿尔萨斯公爵换上教士的服装，从头到脚都是。

换上教士服装，这看起来很奇怪，但这其实才是此时加冕礼的重点。因为严格意义上来说，所谓加冕礼，有另一个更普遍的称呼‘受膏礼’。这本身就是一个极具宗教意味的仪式，意味着君主接受神性的浸染与启迪，成为了教会的教士。

还不是一般教士，类似主教、大主教，甚至更高。将其当作自己领地内的‘大祭司’是没有问题的。事实上，中世纪中早期的时候，国王和皇帝就是能自己任命领地内的主教的，这恰恰说明了其作为‘大祭司’的职权——而类似的职权，历史上要等到英国亨利八世立新教才重新获得。

这其中的演变，就涉及到神权与王权的斗争。教会希望以宗教意味极强的加冕礼，让国王和皇帝成为教会体系下的一个教士（大主教、主教也是教士，就像皇帝、国王本身具有骑士身份一样）。这样一来，就真正构建起了教会对世俗权力的直接控制，搭建起了完整体系。

而国王和皇帝则希望通过这种方式，染指神权，自己兼任君主和大祭司双重身份，君权、神权两手抓。

结果当然所有人都知道了，双方都没有成功。直到近代结束，人们逐渐挣脱神权束缚时，也是教会主持着宗教生活。至于教会企图将手伸得更长，更是迎来了大失败。

中世纪中期以后，教会的威望其实是一个不断降低的过程。这里面有教会自身慢慢腐败的原因，也有外部敌人导致的问题。一切的一切，直到宗教改革、新教出头，迎来了总爆发——总之，国王和皇帝们都通过各种各样的方式，维持了自身的独立性。

即使说着西方世界君权神授，实际其君主世俗权力受宗教影响的程度，却不比并不比同时代其他多数地区来的大。由大主教或者教宗加冕才能上位，也不会影响皇帝和国王的兵锋直接威胁教宗。

不然也不会有‘阿□□翁之囚’了，教皇和教廷被法王‘挟天子以令诸侯’了70年可还行？

而就算是教科书上写着的‘卡诺莎之辱’，说亨利四世为了求得教皇的宽恕，赤脚走过冰雪，在圣天使堡外等了三天三夜——却没有提这件事的前因后果！

前因是教皇趁着亨利四世年幼，要夺走皇帝作为‘大祭司’拥有的、任免教职人员的权力，并在此基础上挤压皇帝权力，扩大教会实权。

亨利四世选择了斗争，结果就是教皇革除其教籍……这是非常致命的，对内，过往亨利四世一切所做的、被做的事，大多都不合法了（因为这些都和教籍息息相关）。对外意味着亨利四世失去了统治合法性，他的每一个诸侯都可以攻击他，是完全合法合理的。

不过亨利四世也是一个能屈能伸的人，以最屈辱的方式去请求教皇原谅，这又为自己赢得了主动权。毕竟，那么多世俗诸侯都看着呢，教皇如果太咄咄逼人，他们‘物伤其类’，又会怎么想、怎么做呢？甚至教会内部，也有很多人同情亨利四世，教会的一大规训就是要尽可能宽恕那些悔过的人……

教皇可以说是‘被迫’宽恕了亨利四世，然后此事带来的‘后果’就是，回去后的亨利四世励精图治、卷土重来。等到教皇第二次革除其教籍时，积聚了足够实力的亨利四世反过来罢黜了教皇。还任命了一位伪·教皇给自己加冕皇帝，最后挥师罗马、大动刀兵，两次革除其教籍的格里高利七世教皇流亡。

当然，最后亨利四世和格里高利七世都没有好结果。一个死在流亡之中，另一个也因为这一系列行为，被诸侯不断攻击。这倒不见得是诸侯们多么虔诚，多数是各自有各自的利益，‘借题发挥’而已。

但不管怎么说，这个前因后果就说明了，教权从未至高无上过！教会还算配合的时候，接受他加冕又何妨？教权危害到自身根本了，那就只能真刀真枪做过一场再说了……

路易莎现在生活的这个时代的话，算是教会巅峰时期的尾巴吧。肯定和最巅峰时期没得比，但类似国王和皇帝兼任‘大祭司’，自己任命领地内的教职人员的事儿，是没有了。所以阿尔萨斯公爵换教士礼服，更多是象征性，不是说他就可以像曾经的一些国王、皇帝那样，任命大主教、主教了。

只不过是过去都这样做，成了固定仪式，现在走流程而已。

换完衣服，阿尔萨斯公爵则和主持这次加冕礼的普法尔茨大主教一起来到大厅，门外还有公爵夫人早已等待——加冕这件事，不只是加冕阿尔萨斯公爵为‘慕伯汉国王’，公爵夫人也要一起加冕，加冕为王后。

他们都来到大厅，路易莎才算见到人。之后就是公爵夫妇跪倒在祭台前，众教士念《垂怜经》，普法尔茨大主教则在副主祭忏悔后走到祭台后。他首先赐福众人并点燃香炉，此时又是一连串的高级神职人员祈祷。

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