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065 世家人心（第1页）

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康熙十九年，三月十六日。

京城，官道，十里坡。

老贺正在自家的茶棚里烧开水，小孙子柱儿蹲在道旁的树根底下，看两队蚂蚁群忙忙碌碌地搬家。忽然地面的灰尘震动浮起，辘辘地车轴声音从远处传来。小柱儿一惊，赶紧跑回爷爷身边。祖孙俩一起望着威风凛凛的开道锣，趟子手，护车手，一辆衔接一辆、鳞次栉比的马车，严整的队形，直往京城驶去。两柱香的功夫，百十辆的大车队已经成了小小的黑影，官道上只留下深深的车辙和徐徐地灰烟……。

小柱儿好奇地问老贺：

“爷爷，我看见第一辆马车的车头上，挂着一只好大好大的老虎头啊。”

老贺慈爱地摸摸小孙子的脑门告诉他：

“乖柱儿，那个呀，就是亢老虎。”

…

京城，朝阳门外，大八仙楼，午时三刻。

大八仙楼是一座统共三层的茶饭?，市口好，酒菜道地，熟客多，财源广进，日赚斗金。今日的大八仙楼却安静地有些非比寻常，也不晓得哪位财大气粗的爷们，竟然把大八仙上下三层楼整个都给包场了。

陆陆续续得了请柬或者被传递音讯赶过来的宾客，很有几位老爷，瞧着是极其普通平凡的面相，甚至于连服饰衣着，也是那不显山露水的赭石、藏蓝、紫棠、玄青……。然而这些衣袍的裁质、布料却大有讲究，哪怕是袖口上几条暗纹黑线的绣法，不懂行地可辨不出究里。

来宾之中，有些是家族内结有姻亲和宿缘的，有些是常有生意来往场面上互相熟识地，有些却是久闻其名的……，只消低声互相垂询一句，在下榆次常氏，敢问先生贵姓？答曰祁县渠家。双方根底立知。

五十多位宾客，分别按照桌位指示坐了八张圆台面，左右之间细细打量一番，着实令人心惊。其中三十余位，全是能在北地山西、河北呼风唤雨的当家财神爷，另有十余位也是江南徽商、浙商派驻在京城里掌舵的大掌柜。能把这许多身价亿万的神人聚集一处，能量委实吓人。

未时。内务府大臣凌普大人，踱着小官步准时出现在大八仙三楼的楼梯口。凌普大人也是寻常老爷地装扮，松花色的长袍，黛蓝的坎肩儿，可没有着那套严肃的顶戴官服。然而凌普浑身不大自在，因为康熙也穿着一套石青色的袍子，就跟在凌普身后冒充随员一同过来了。虽然康熙嘴上说是微服出巡，不必在意礼数，自然就好。然而他毕竟是大清皇帝的身份，让凌普很有架势地走在皇帝前头，凌普行得是胆战心惊，恨不能赶紧坐下来缩着，可以矮皇帝一头。

凌普的出现，使得一众宾客们纷纷起身见礼，毕竟官商身份有别，何况士农工商里排排行，商贾的地位又是最低的。难得内务府正二品高阶的总管大臣，竟会以私人的名义下帖子宴客，虽不晓得鸿门宴里有没有陷坑深渊，硬着头皮也得风雨兼程地赶来啊。代表太谷王家坐镇的便是大当家王宏昌，他也是前日才得着传讯、快马加鞭赶到上京，带着滞留京城的嫡孙王永龄一同出席“八仙宴”，而大少爷王鹤祥则被留在官道上亲自押运银车随后赶来。

康熙也不说话，安静地跟在凌普身边坐下，兀自翻看一本小册子进行人物比对。这是康熙吩咐凌普事先准备好的来客背景调查簿，但凡是有头有脸的豪商世家，包括家主、嫡系、祖籍、各家商铺的名号、经营范围、财力估算……再看各人桌面前都立着一张小白卡片，榆次常氏、榆次聂氏、平阳亢氏、张原范氏、万荣潘氏、祁县渠氏、平遥李氏、蒲州王氏、静升王氏、太谷王氏……两厢对照辨识，虽不中、亦不远矣，参考价值十分可观。

内务府大臣凌普首先站起身来，按照皇帝老爷既定地安排，简单介绍了一下会议主题精神，《旨在建立京城商户的业界同盟会，开展广泛的合作与交流》，大标题一经凌普发表出去，顿时酸倒场中一大片。众人心中皆想，俺们阿拉（山西帮江浙帮）自有稳定坚固的同乡商会组织，您这内务府牵头、搞得什么业界同盟，岂不是又要找由头圈钱？明说纳捐也就是了，整这些妖蛾子干啥，当俺们阿拉不懂行情啊。

接下来凌普宣布，由内务府宣传干事张玉书先生，发表演讲。

这位火热出炉的宣传干事张玉书，乃是由大领导康熙从张英同志为他准备好的备选夹袋里，顺手摸出来的新委青年干将。并且康大领导还亲自口述，令张玉书同志事后润色，合作执笔搞出来一篇经典演讲稿。全文的出处，却是康熙后世曾经参加过一次那种由商界人士组织的儒商精神研讨会，当时听完发言后康熙记忆犹深，如今特地挪用过来作为开篇讲稿。

人家张玉书本来就是翰林院科班出身，又实打实挂着从五品翰林侍讲的衔头，这么一篇千把多字的文章，背诵起来简直轻而易举，朗朗的音调抑扬顿挫，感情投入地声色并茂，辞藻妍丽、极尽华彩……。

“夫天下纷扰，物各有道，舞华庭之将相，枕江山之渔樵。能自得其乐者，可谓之高；能使天下同乐者，堪称为妙。儒商之要，乃以感怀天地之德，生造化阴阳之智。躬行人事，秉承天道。知人之需谓儒，供人之求谓商。儒而商者，守常而知变，善知而易通，义之则生其利，仁之则广其财。能固本而培元，当枝叶而生发……。”

这样一篇洋洋洒洒地儒商厚义高论，可把众人听得是心热意动，如履青云。

古之世贾豪商，并非是只知单纯市利的家族。许多显赫世族溯本循源，例如平阳亢氏、榆次常氏、太原王氏、蒲州王氏等等，皆是书香门第、诗礼传家的望族，先辈亦有不少大儒。象太原晋商王惠的先祖王琼，曾作《四部备要》和《万有文库》。而蒲州王氏先祖王现，则能提出“利以义制，名以清修，恪守其业。”的宗旨，把利义双修的儒学精髓，进行了“商”与“儒”最佳典范的合璧。

一代看吃，二代看穿，三代看学问。老话极有道理。古代世贾豪门，最聪明伶俐的孩子，往往被送去经商；最老成持重且会读书的孩子，才去做官；而那些资质平平的子弟，则会留在故乡做舍家翁，顾守祖田。如同现代的诸多豪门，无论上一代是世家传承还是白手起家的暴发户，第二代，第三代的后辈接班人往往都会被送到国外，去名牌大学进修工商管理之类的专业镀镀金。而所谓传承数百年、屹立不倒的世家，也全是因为子弟教育得力才籍以成功延续。

世族商贾更为崇敬士儒的精神与身份，听到张玉书如此正面地宣扬儒商奥义，所有家主的心潮涌动，望向张翰林的眼光，登时热切地如同斗星明灯一般。

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