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第43章 东邪西毒东邪佘如心（第1页）

43，东邪西毒_东邪佘如心

林子大了，什么鸟都有。村子大了，什么人都活。佘如心和蛇狼被村人说成东邪西毒，倒也形象体贴，入木三分。

东邪_佘如心

村子里有个习俗和规矩，凡婚丧嫁娶，小孩满月百天，盖房等人生大事，都要举行仪式。请执事，备酒菜，请吃喝，收人情。家里的亲戚会远道而来，村子里也大多会来人。做饭的，迎亲的，购礼的，收份子钱和贺礼的，借桌椅板凳的，忙忙碌碌的，喜庆而热闹。份子钱多是一二块钱，重要亲属和有头有脸的体面人会给到五块。送的物品就是保温壶，脸盆，姨舅姑叔送的多是些被面子和床单，实在没钱的，抱几个碗、盘和一些菜碟。实在拿不出手的女人们就来帮工，打扫庭院，摆放桌椅板凳，或是一头扎到伙房里洗锅，刷碗，择菜，做饭，没有闲人。

但凡这样的场面，最热闹开心的是我们小孩，不仅能聚到一起，玩捉迷藏，过家家，还能吃到肉。时间长了，参加的次数多了，就注意到一个人，印象深刻。

佘如心是每次必到场而唯一不行礼不出份子不干活的人，他40岁左右，身材瘦小，面色苍白，头前顶光秃发亮，衣服又脏又破，散发着难闻的味道，手脸洗得还算干净，每次来找个旮旯拐角，手伸在袖筒里，蹲在地上看热闹。开饭时，走到灶前，必说一句“请您把锅和筷用开水消消毒”，所有的人便哄堂大笑，有年龄大的老人会打趣对他说：“吃就上桌和大家一起吃，不吃拉倒”。他会很认真地再来一句：“讲究点卫生，好不好”，大家越发大笑，有的人笑得前仰后倒，捧腹差点喷出饭来。笑归笑，闹归闹，有好心的人还是当着他的面，倒一碗开水，用筷子搅合一下，倒了水，给他盛一碗饭加些菜，他也不上桌，别人也嫌他臭，回到旮旯蹲着吃。

他也经常串门子，碰上人家吃饭，别人问一句“吃饭了没有”，他如实回答“没吃”，乡人便给他盛饭，他还是那句口头禅：“请您把碗和筷子用开水消消毒”。他往往跟着女主人到灶问，亲眼看着主人将开水倒在碗里搅合洗净，才放心吃饭。

听大人们背地里议论，佘如心解放前在一所很出名的大学上学，父亲因历史问题，人早没影了，家里无人，一部分财产充公，一部分被乡里人顺手牵羊拿了个精光，无人供养他，佘如心辍学回家，因为从小娇生惯养，不会务农，又不会营生，甚至连洗衣做饭都不会，只好吃百家饭，甚至讨饭。村里人好心，安排他到小学教书，可是他一年到尾从不洗衣，别人嫌他臭，再加上他游手好闲，好吃懒做，干了不到几个月就被辞了，从此，佘如心看淡了世事，更加混日子，走街串巷，串门子，赶宴席，饥一顿，饱一餐，过着饥寒交迫的生活。

佘如心也成了人们茶余饭后的笑料，有的女人逗他，佘如心，你衣服捂得快臭死了，拿来让嫂子给你拆洗一下，穿上清爽，他讪讪地红着脸，不用、不麻烦，其实他就这一件衣服，冬夏春秋，从未见他换过衣服。又有人问道：佘如心，你认识字吗？佘如心昂着头，很神奇地说：“当然，”接着从脏巴巴的口袋里掏出半张很皱很脏的报纸，抑扬顿挫地念起来，别人又问他，你怎么连个小学教师也干不好呢？佘如心立刻低下头像个大姑娘似的局促不安，手里捏着衣角，脸上红一阵白一阵，很生气地扭头走了。

有段时间，村里一些姑娘媳妇悄悄议论洗晒的内衣不翼而飞，很是奇怪，有人隐约看见佘如心来过，年龄大的老媳妇一次当面问他，佘如心，你是不是偷人家东西了，佘如心很生气地回辩道，我一个大学生，知书达理，怎么会偷东西？有人前天亲眼看见你从王三家过去，他家媳妇的内衣就没了。佘如心涨红着脸，结巴地说：“我一个大男人，偷女人衣服算个啥。”别人也不好过问。

时间慢悠悠地流淌着，佘如心还是过着东一家喝汤，西一家吃菜的“流亡”生活，人们茶余饭后议论着他，感叹着他。教育孩子不要学他的样子。

清明过后的一天，宋四当场在自家院子抓住正在偷他媳妇内衣的佘如心，暴打一场，消息很快传遍全村，大家立刻增加了对他的厌恶。小媳妇见了他吐唾液，老太太见了骂他，小孩向他扔土疙瘩，他再串门子，人们也不再为他盛饭，遇到婚丧嫁娶的场面，他一来，人们指指戳戳，有时能混口饭吃，也不像以前丰盛，也不会再用热水烫碗消毒，有时连口饭也没得吃，只好悻悻而走。

入冬一段时间，好久不见佘如心的影子，人们好像觉得缺了什么，又一时说不上来是什么？有人突然说佘如心再没见过，好像提醒了村人，到了他的房子去看，人死已冻僵，不知什么时候走的，村长召集村人为他发葬，竟家徒四壁，一盘小土炕，半张褥席，一床棉被，乱飞的破棉絮，冰锅冷灶，好久没有烟火，在棉褥里发现了村人丢的女人内衣十几件，村人感叹这人好邪性，有看过金庸武侠小说的文化人顺口说，这是我们村的“东邪”。村里拆了门板，打了口薄棺葬了他，佘如心带着“东邪”的绰号帽子入土走了。

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《道德经》曰上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无不为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华，故去彼取此。

你是穷凶极恶的人，都可以拿礼节来遮掩他的本相，并且可以得到知礼的好名气，所以世上尽有许多作恶的小人，作伪的君子，都冒充作慈善家，自命为上等人。他除去形式上的礼节以外，背地里尽量做许多丧尽天良违背人道的事体，如此社会上因为他能够躲在一个礼字的空名里面，都看不出他的真实罪恶来。并且世人因为要争这礼字的空名，反失了人道的真精神，养成这作伪重形式，讲空名誉空场面的恶劣风俗。尤其是因为要讲礼，费去许多无谓的时间与金钱，还有许多无谓的周旋。穷人因为要硬争这个礼的面子，而损失了他无数的金钱与时间。小人却可以利用这个礼来冒充做上等人，而使用他的奸诈手段，社会上岂不是因为礼而起了极大的扰乱？所以说乱之首。且专重礼节形式的人，往往失了精神上的忠信。他以为一有了礼，便可以什么都不讲了。好似那拜菩萨和在耶稣跟前行祷告礼的人，他以为行过了拜跪祷告的礼以后，便什么罪都可以免去，什么恶事都可以做得了。所以说，礼者忠信之薄。又说失义而后礼。义是什么？便是人应当做的事体。我们做人，一切思想行为，不问他合礼不合礼，只需问应当做不应当做。义是自然的，礼是勉强的。义是主动的，礼是被动的。但是我们对于凡事凡物，未做以前，先要问个应当否应当，这不但觉得麻烦，并且要时时存心考察，终觉是有意的，还是不自然的。所以最好是不要讲义，要讲仁。有仁心的人，他无处不用好心待人，无事不用客观的态度做出来，很谦虚，很和平，很合于天理的自然，

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