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第31部分（第3页）

“这个，这个……你还是讲一讲为万世开太平。”就这一会儿，王博文掉下了许多汗。

“府尹，儒家内圣为本质，以外王表功能，是否？”

“是。”

“然儒家只提及治道，有没有开出政道？一直以来，体制以儒为衣，法为里，诚乃憾事。唯寄于圣人言，推陈出新，掷出政道，方能开物成务，利用厚生，而非法家滋事多多。”

这是张载的本义，但郑朗不耻之。法家好，儒家好，道家好，阴阳家也好，博采诸家之长，才是根本所在。好的吸纳，坏的丢弃，与时俱进，推陈出新，才是真正的时务之策。

当然，仅说了这一段，也不能概括朔学与张载气学的全部。

其实张载气数很复杂，他是从太极图受到的启发，认为“和谐”是永恒的，就象能量守恒定律一样，维持不变，道是随着和谐而运行，有时阴消阳涨，有时候阳消阴涨。但阴能转换为阳，阳能转换为阴，因此将它的积极一面释放出来。

这种儒学依然还带有唯心主义的一些观点，不过大多数很接近后世的唯物主义了。

没有全部说出来，听在王博文耳朵里面，只听出为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。但这一回连话都不能说了，后面一条不仅要推陈出新，还有要原来儒学上，再创造学术理论，使它能代替法家“政道”。

好大的志气。

连记录的文吏都在抹额头的汗水。

郑朗却摇了摇头道：“然小子思之，依是不妥。”

“为何？”王博文问道。原来的道迂阔不可实现，这种道好啊，只要人人奉献出一点爱，这世界将会变成美好的花园。

PS：感谢fugudoku的评价，感谢雨叶淋、hqy1974、叶铎格、fugudoku、席子敬的打赏。也感谢各位书友的推荐与收藏支持。

第六十一章　道（五）

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“府尹，百人聚会，一人掌厨，能否让百人皆合口乎？”

“不能。”

“正是！若真有这种道，又要实行之，那可就危险啦。士有士的想法，农有农的想法，工有工的想法，商有商的想法。男女老幼想法又各自不同，东西南北百姓又是不同的生活方式与想法。这天下间有没有一种道，让所有百姓一点伤害都没有受到，潜移默化，受益之？”

“似乎……”王博文不能回答。

真按照他这个标准，恐怕孔孟之道也不能做到。刚才这小子不是说过吗，儒家长于理论，疏于“政道”。更不要说佛道两家一些虚无飘缈的东西。

“若以自己想法为天下人的准则，会不会使天下人全部受益，并且一致赞成？”

“不会。”

“但是人人皆以为自己想法是对的，就是天下人的准则，那将会如何？”

“这……”

“那将会很乱，实施于学术，将会相互攻喧不止，实施于国家，国家将会争吵不休。再好的国力，也会在这无穷无止的争休中耗尽了最后一丝元气，然后轰然倒地。所以这种道，看似行，还是不行。”

郑朗并没有夸张，眼下的种种争吵，是属于争权夺位的吵闹，比如王钦若，是弄倒了寇准，但寇准弄倒的人同样不少。是上书弄了祥瑞，然而上有所好，下有所和，主要责任还是在宋真宗身上。再看这个人的一生，除了这两件丑事外，其他的也没有什么大恶。但让史书钉在奸臣的铁柱上了。真论危害，他及得上司马光与王安石？有可能欧阳修等人掀起的无穷无尽内争开始，形成的危害都比王钦若大。

可马上他所说的就要开始了。

而且发起的人，一个个皆是史书上赞扬的清流大臣，许多人让后人仰目而视。

有没有坏心？真没有什么坏心，他们是想国家想百姓更好，可这种好心，却办了坏事。

自己阻止不。可不会去做。

嗯，逼到头上了，也不大好说的。

王博文听出来这两种道不同之处了，前者要求每一个人都能养“中”，这是不可能实现的。后者不要求每一个个养中，但实施一套准则，使天下万物受益，然而这个准则同样是不可实现的。

“郑小郎，那你认为什么样的道好呢？”

“小子眼下只想了这两种道，其他的没有来得及想。”倒不是假话，先是将各个儒学回想了一遍，可每一个儒学不是一句话就能概括的，每一学派都要细想。因此，只想到了朔学与气学。

王博文问完后，也不自觉笑了起来。

这已经是千古奇闻，一个十二岁的少

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