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第200章（第2页）

难道不是吗？

班固想，明明武帝都已经言明独尊儒了，可他们却还注重黄老，这不是离经叛道是什么？

但是班固倒也没有那么批判《史记》，他承认《史记》是很优秀的，他只是觉得，能够更好而已。

【那个时候的正道就是独尊儒术，而班固认为他们尊的是道家，事实真是如此吗？我们可以来判断一下。】

【首先在这儿，司马谈是以《易经》开头的，而说到《易经》可能很多人的脑子里已经开始“天行健，君子以自强不息。”

但是你说到黄老之说，跳不开的就是《道德经》吧，“天地不仁以万物为刍狗。”

这两个观点，他们的中心思想一样吗？】

【一个是自强不息，一个是顺其自然，这差别很明显啊。】

班固可不这么认为。

幕中女子的话看似有道理，可怎能凭借她记忆中的一句话就概括了一个派别呢？

黄老之学怎么可能就那么简单？

【而我们常把《易经》认为是道家的东西，那是因为八卦之说，但是《易经》那可是儒家经典之一，而且其中的什么天道的思想都是儒家的思想，其实我个人认为儒家和道家应该都有继承《易经》中的东西，天地万物本源一体，这其实是有一定道理的，至少从某些思想文化方面来说是正确的。】

【所以说咱们不能简单地说《史记》是独尊道家，班固的这个观点历来也是许多学者不太认同的观点。】

他也没有说过自己是这样的想法吧？

班固只是觉得他们有些贬低百家而尊道家罢了。

后世是误会他的意思了呀！

【但是在这里，司马谈确实也是赞颂道家理论的，我们看他是怎么说的，“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”

意思就是说道家能够让人精神专一，能够让万物富足，而这“动合无形”可能不是那么好理解，但是我们举个例子大家就懂了，把道换成王阳明的观点那就是“知行合一”。】

【可他即便这样夸赞道家，也没有摒弃百家，他认为，阴阳家预测什么吉凶祸福，有着太多的忌讳了，他们所推崇的教令有种顺之者昌逆之者亡的感觉，但是呢，他们对于“四时之大顺”的看法是很对的，“春生夏长，秋收冬藏”，这样的规律没有人能打破。】

当史记中的这些句子再摆出来，班固还是坚持自己的观点。

这还不是贬低百家吗？

难道道家就是完美的？

过于偏颇了。

【而后说起儒家，儒家很重要，儒家的学说很广博，但是“成也萧何败也萧何”，他们通常会因为繁琐而事倍功半，咱们纵观历史就知道，在春秋战国时期，但凡是改革，法家成功率甩儒家几百条街，儒家的学说常常还没开始实施就被各种反对。】

公元前217年，始皇帝三十年。

秦始皇再认同不过了。

他为何选择法家，那不是正因为如此吗？

既然知道法家能够更成功，他为何还要去选择其他不被看好的学说。

说是这么说，他现在也明白了打江山与守江山是不同的，但是他也不认为仅靠着儒家这世界就能变好了。

思及此，他看了看一旁的扶苏，开口，“可听明白了。”

扶苏本也不是个痴的，连忙点头，“儿臣明白。”

法家很重要，法家的思想不能完全摈弃。

公元前202年，汉五年。

萧何无语，这还没完了是吧？

现在已经有很多人拿着“成也萧何败也萧何”来调侃他了。

虽然他的做法是为了大汉，可是众人都不愿意与他亲近了，仿佛他就是个反贼似的。

【儒家的粉丝是很多的，孔子的地位也是没办法撼动的，但是想要真正地贯彻落实那是很难的，就拿汉武帝时期来说，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，这事情搞得轰轰烈烈，确实获得了很大的效果，但是汉武帝他自己为什么还会有穷兵黩武呢？如果他真的独尊儒术，那穷兵黩武的事情绝不可能发生，不止是他，后面的许多的帝王都是一样的。】

公元前113年，元鼎四年。

刘彻竟无法反驳这话。

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