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第306章 埃及之行五（第4页）

在一座神庙里，画着国王的形象，他右手拿着一件武器，左手抓着敌人的头发。在另一个埃及晚期的神庙里，画了很多个方格，每个方格里都是一个祭典。

有人估计，埃及神庙里可能365天每天都有祭典活动。

还有一个图像非常典型：女神哈托尔手里拿着埃及文里生命的符号，正在赐予国王生命。

国王和神明手牵手，两个人很亲热的样子，这正是神庙所要体现出来的观念：国王是人间唯一的代表，只有他可以和神明沟通。

一般的老百姓是不可能和神明直接交流的，他们也不能进入神庙里举行祭奠，那是国王的特权。

神是站在国王这边的，国王是正义的、有秩序的、胜利的，而他敌对的一方，是要被消灭的敌人，是邪恶、混乱的世界。

这些神和一般人有什么关系呢？最有关系的其实是地下世界的神。

在埃及的某些宗教中，人死了之后，他们希望自己能够重新从坟墓里走出来。他们相信人死之后还会以某种形式继续存在，包括灵魂的存在。这也是埃及人制作木乃伊的原因。

根据古希腊历史学家希罗多德的说法，做一个比较精美的木乃伊，可能需要70天时间。如果钱少一些的话，大概需要40天完成，最便宜的可能只要14天。木乃伊的制作精细程度，和愿意花多少钱有很大的关系。

木乃伊做好之后，有钱人会把它放在墓棺里。早期墓棺就是一个长方形的盒子，人形棺是在中王国以后才流行起来的。人形棺有一层的，也有两层的。最有名的法老图坦卡蒙，他的人形棺有四层。

动物也可以做成木乃伊。主要是出于宗教需要，把狗和猫做成木乃伊，放在神庙里作为祭品。”

说到这里，许仙觉得差不多了，不宜喧宾夺主，便停下来，抿了口咖啡。

尹夫人一直有意无意观察着许仙，这时候对他插话追问道：“在金字塔、木乃伊这些光环背后，古埃及人也有普通人的快乐、痛苦和希望。你认为，普通埃及人的日子是什么样的？”

许仙看了一眼陈博士，陈博士露出鼓励的微笑。

许仙只能礼貌继续道：“先来讲讲家庭。古埃及的家庭基本上是一夫一妻，从来就是这样子。除了国王可能会有妾，但是不会有两个皇后。

曾经有一个雕像，表现的是旧王国时代的书记官一家人，夫妇两人，两个小孩。

埃及人理想中的小孩是不穿衣服的，而且很容易根据肤色辨别男女。

因为女性是白色的，男性是棕色的。

这并不是说埃及女性都这么白，而是反映出女性是在家里的，不晒太阳的；而男性是在田里工作的，是晒太阳的，所以肤色会有不同。

在他们的雕像或画像中，永远是男的站在那里，两只手放在旁边，女的一只手扶着他的肩膀，这是标准的姿势。这背后的意思是什么？男性是家庭的主力，女性辅佐男性。

还有一幅图上画了特殊的一家人。说他们特殊，因为他们家里有宠物，他们养了两只狗。

此外，男主人是一个外来的努比亚人，他在埃及工作，结婚生了小孩，最后死在埃及。

他的工作是什么？他手里拿了一张长弓，原来他是当时埃及警察部队的小队长。

如果你看埃及人的绘画，会发现大部分人的眼睛很特别：人虽然是侧面，但眼睛是正面的。这不太符合我们现代人所谓的透视原理。

有一张贡品桌的绘画是埃及绘画的代表作，从中你可以了解埃及人和我们观看视角的不同。

最底下黑色的一条是桌面，桌子上摆着三排东西。最下面一排是粮食和酒，中间一排是鸡鸭，上面一排是鱼。正常来说，你应该只看到第一排贡品，但在画面上三排贡品却是并排的。

在埃及人看来，画贡品桌重要的不是你看到了什么，而是他要你看到什么。他要你看到桌上所有的东西。

所以，绘画的视角是可以任意转换的。这是埃及绘画最基本的一个构图原则。

壁画中还有很多外国人，这些外国人有的是从希腊来的，有的是从西部的利比亚来的。

古埃及的葬礼很隆重。对于有钱人来说，送葬必须要办得很荣耀，对死者才是一种尊敬，因此有一群人是专门被雇来哭丧的。

人死了之后还有一个很重要的程序——死后审判，这是了解埃及社会伦理的一个重要概念。

这个大家都知道，我就不说了。

而《死者之书》是一种特殊的随葬品，它是死者在奥赛里斯面前忏悔的一些说辞。但是，和基督教在神父面前的忏悔刚好相反，死者不是说他犯了什么错，而是说他没有犯什么错。这是埃及人的逻辑，非常有趣。

仔细看这些说辞，比如，我没有对人行凶，我没有虐待牲畜，我没有诽谤奴隶，我没有使人生病……我们多少可以知道一些当时的社会状况和伦理道德。”

许仙只说到了这里。

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