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不知过了多久,顾临奚喝了口汤,放下了筷子:“嗯,如果你不怕吃饭的时候聊这些倒胃口的话其实我可以说说。”
方恒安表示什么都不会影响他的胃口,请自便。
“血液在人类思辨史上一直是一种很特殊的东西。”
“宗教上来说,佛教觉得血液中藏有三魂,而《圣经》里也多次提到’活物的生命是在血中’,因此可以通过血液赎罪。文艺小说里的吸血鬼以血为食可能和这个背景有点关系。”
可能是之前多年教书的习惯,他讲述事情不会直接灌输自己的观点,而是给出一些信息,让听到的人可以不被影响地独立思考。
“在17世纪哈维发表《心血运动论》之前,哲学界也主张医哲不分家,把血液视作灵魂寄托的一个载体。”
“哈维是首个通过实验发现血液循环理论医学家。基于他的理论,笛卡尔才提出了著名的“二元论”,即肉体的归肉体,灵魂的归灵魂。”
“他们认为,心血管系统的循环,乃至整个人体的运行可以跟机器的运行一样,与心智和灵魂统统无关。”
“而拉美特利…我指的是那位真正的哲学家,则批判地继承了笛卡尔“动物是机器”的论点,提出“人是机器”。”
“他主张用有感觉、有精神的、活的机器这一新概念来说明人。顺便说一句,拉美特利还认为天才人物决定社会历史的发展。”
顾临奚眨了眨眼:“有没有感觉很熟悉?很有那‘雪山’组织的味道吧?”
“这里提到了三种对血液的见解,”顾临奚吃完饭了,他仰靠在椅背上,翘起了长腿。
“A.宗教和早期哲学理论:血是生命和灵魂的载体。”
“B.笛卡尔,血液作为人体的一部分以纯机械化形式运作。”
“C.拉美特利,不是纯机械化而是活的机器。”
“恒安,你比较认同哪种?”
方恒安静静看了他一会,然后起身把桌子收拾了,最后端那碗红色的番茄汤时,他忽然说话了。
“我选D。你可能对血液有独到的理论见解,但这和沾到就难受完全是两回事。刚才钟力血溅到你身上的时候,你的呼吸频率明显加快。额头渗汗、手指发抖,临床上很像血液恐惧症——为什么?”
刚才还侃侃而谈的顾教授把玩着桌上最后剩下的玻璃杯,他低头看着杯子,好像忽然对上面的千篇一律的工业花纹产生了浓厚的兴趣。
方恒安抬手,抽走了那只杯子。
顾临奚:“……”
“累了就不用笑,不想说话可以不说,没必要绕弯子。”
然后方恒安唰地关上了厨房的门——去洗碗了。
顾教授摸了摸鼻子,下意识地说:“等等,我没有不想说……话。”
他说的最后一个字时,门忽然被拉开了,方恒安走了出来,坐会餐桌边:“行,那继续聊。”
“……碗呢?”
方恒安指了指厨房,那边传来机器运作的声音:“洗碗机里。”
——所以为什么在有洗碗机的情况下,第一次一起吃饭时,要慢悠悠地自己在窗前洗?
顾教授不便反悔,但也实在不想再继续刚才的话题,只好耍赖。
“我只是说想聊,没说聊什么——换个话题聊点轻松的事怎么样?讲完睡觉了,头晕。”
方恒安看了他一眼,竟然也没发表异议。
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