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第十八章 坐缸（第2页）

  乌笃今年两百七十多岁，怎会不知这一点。

  但如今他亲眼见证了仙人的伟力，方只上界原来真的存在。

  如今佛寺被毁，宗门残破。

  若是不能重新凝聚信念，他们这一脉可就要灭亡了。

  因此在鹤鸣山鸿钧讲道的同时，乌笃禅师决心孤注一掷，做出自己的尝试。

  肉身佛，这是乌笃翻阅大量经书后，选择的方法。

  所谓肉身佛便是在有大修行的高僧圆寂之前，让他安坐在缸中，埋入土里，静静等待死亡。

  等到数年之后，再由弟子门人将大缸取出。

  据说，只要是德行圆满的僧人，大缸中的尸体是不会腐烂的。

  这个时候，弟子们便拆开封印，将里面风干的尸体捞出来。

  梳妆打扮，摆盘成形，同时进行防腐处理，并刷上金粉金漆之类的东西，作为佛像。

  在张子凡看来，这肉身佛可是要比雷劫难渡多了。

  这种方法难点便在于，在漆黑寂寞的空间之中，听闻着自己的呼吸和心跳，静静等待死亡的过程。

  这个过程，非常人可以忍受。

  乌笃禅师作为吐蕃国师，他的门人几乎囊括了吐蕃一国的顶尖修士。

  而其中达到圆满境的，其实有三人，而非只是乌笃和宝树两人。

  不是谁都有大毅力，大果敢，愿意活埋自己，以追求那一线虚无缥缈的成仙契机的。

  乌笃禅师的大弟子，白心上人就最终没有经受得住这份严酷的考验。

  在被埋入地下三十三天后，他内心对于生的渴望，对于死亡的恐惧，逐渐盖过了曾经坚定的成佛之心。

  当他面部五官完全扭曲，流露出恐惧、不甘、憎恨等各种复杂的情绪。

  手指因为用力扣挖缸壁和缸盖而变得鲜血淋漓，指甲碎裂的时候。

  白心上人是真的死去了。

  死的毫无价值，没有任何意义。

  与白心上人不同，乌笃和宝树两人最终经受住了考验。

  他们信念无比坚定，在暗无天日的缸中，每日只以水分为生。

  终于，在被活埋了九九八十一日后，他们抓住了那一缕飘渺未知的契机，一举飞升来到了梦寐以求的仙界。

  也就是张子凡的后院。

  …………

  …………

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