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“假如这个世界上没有‘神’呢?”有一次,莫石这样问欧泊·渡锆。
“你是说,从未有过?”
“是的。”
“那这个世界不就根本不存在?”欧泊为此发笑。
“是吗?那假如,世界不是神创造的?然后,再谈之前的问题,假如世界上没有神。”
“你居然是认真想要和我讨论这个问题?”欧泊放下手里的草药书籍。
“古尼珀智者说,‘人子啊,探寻一切可能与不可能之事’。”
“你应当做‘逻辑学’博士。”
“逻辑学的确值得花费精力。所以呢,你怎么看?”
“空轮之主不存在的世界吗……我无法想象。是的,上神惩罚了我们,在我们赎完罪孽之前,他不再踏入至北之地;但如果他不存在,如何有雨露,如何有阳光,如何有爱,如何有美,如何有生?”
于是莫石与他谈论费尔巴哈的理论。
但当然,他不提及费尔巴哈的名字,并且小心翼翼用“假设”二字作为话题的开端。
费尔巴哈以本体论角度分析宗教,认为宗教的基础和对象皆是意识。
他在《基督教的本质》中如此表达“人自己意识到的人的本质究竟是什么呢?或者,在人里面形成类、即形成本来的人性的东西究竟是什么呢?就是理性、意志、心。”
基督教宣称他们的唯一神——上帝,是全知、全能、博爱的。
费尔巴哈指出,上帝的这种本质来自于人的绝对本质,即理性、意志、爱。人将自己的本质分裂出去,塑造了“神”;因为这种本质在人身上是有限的,而人寄予美好以期望,意图将它设想成为无限,集中于上帝一身。
这种神不过是人造物。
“——所以,‘神’不存在的世界,才是真正属于人自己的世界。”
莫石望着欧泊,等待他发表意见。
“你的理论很有意思,但也不过是一种诡辩。因为上神本就存在,他创造了存在本身。”欧泊·渡锆,他代表雪行者群体看待神的声音,如此评价。
现在莫石站在大厅中央,周围密密麻麻挤满了黑衣教士、红衣教士与白衣教士。
他们的问题主要集中在两个方面
一,他们关心莫石本身所经历的,以及他如何看待这桩“神迹”。
“这是恩典,无需多言;我必不令他失望,他的光辉也永照我身。”莫石如此作答,“上神要我重生,夺取我从前的记忆,给予我崭新的身份。”
“你要如何证明神迹曾降临?”
“以我不必施以刀锋便光洁如大理石的手,以我那双从天使头上借取的尖耳,以我呼唤风雨的神奇法术——无一不是神迹。”他稍微降低了些声调,说道,“但上神并未要我奉献自己,因为我尚不够格,我必须继续在凡世巩固我身而为人的智慧……”
“你是说,上主要你在宫廷辅佐王室。”
“不,这是我的选择,但无疑有上神的指引。”
“主不要你在圣殿供奉他?”
“我还不够资格。时候未至。”
“若你走错了路,岂不是辜负上主对你的恩?”
“若我走错了路,上神自会令我眼瞎、耳聋、断肢,令我牙齿脱落、肤生烂疮,让我以永生之苦赎罪。”
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