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孟子曾评论当时学说,是言:“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨。”
这证明孟子所在的时代,天下最为盛行的乃是杨朱之学与墨家学派。
而等到庄子和荀子点评天下学说的时候,杨朱学说不见了踪影,但墨家学说仍然坚挺。
但进入秦汉,墨家学派的情况急转直下,迅速衰落,最后不复存在,成为了历史长河中一朵消逝的浪花。
因此对于郭黎追随自己的提议,陈洛面露犹豫,没有第一时间答应。
哪怕点头同意的好处再多,但他心里清楚,自己要是和墨家绑定在一起,无疑是登上一艘看似豪华的游船,实际上前面全是冰山。
导致这墨家这艘大船沉没的原因很多,但主要是有三点。
首先便是儒家竭尽全力地排挤与打压。
要知道当年“十论”的出现,便是墨子为了驳斥儒学而提出的,这与孔子的儒学思想针锋相对,而它们后来又成为了墨家的理论基础。
反观儒家,同样是将墨家视为大敌。
亚圣孟子斥责“墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也”,是罕见的直接爆了出口。
哪怕看似对外界任何事物不在意的郭黎,听到自己被误认为儒家子弟后,都是眼中带有怒意。
由此可见,两个学派之间的矛盾基本上是没有任何斡旋的余地。
只是在战国,这两个学派都是“显学”,出现不了东风压倒西风的局面。
不过到了秦汉时期,情况就完全不同。
秦代是法家独尊,两家皆是遭受压制,典籍被大量焚毁,失传不少。
而到了汉武帝“独尊儒术”时,儒家便给原本便举步维艰的墨家彻底埋进了那一抔黄土之中。
儒家在历史上能兴盛两千年,自然是有其优点的。
至少证明它在绝大部分时间里是满足于统治者的需求,以及适应时代的生产力。
有了儒家进行对比,便能见着墨家衰亡的第二个原因,那便思想纲领不切实际,且不符合统治者的利益。
墨家核心思想乃是“十论”。
其中的兼爱与非攻,陈洛在穿越前都完全看不到任何实现的可能,甚至他敢说只要人类存在,人心之中的私欲存在,兼爱和非攻便永远只能是理想。
至于尚贤和尚同,同样是极度理想化的思想,或许在某些时期能够实现,但在封建社会的两千年中,只有极少的情况下能挨到边。
更别说“十论”当中的节用、节葬和非乐,这符合平民的诉求,但封建时期的统治者是绝对不会甘心于过清贫的生活的。
所以这么一排除的话,墨家的“十论”当中,就剩下明鬼、天志和非命这三条了。
其实如果墨家子弟愿意求新求变,就像董仲舒那样对儒家经典进行另外一重解释的话,统治者可能对于墨家学说不会放弃得那么彻底。
但这就是墨家衰亡的第三点,下到墨家普通弟子,上到墨家学派的领头人,实在全是“死脑筋”。
比如墨家第三代巨子孟胜,受阳城君的委托守城。结果阳城君自己都跑了,他仍选择继续坚守孤城。
当弟子过来劝他离开,孟胜是答道:“如果我不死在这里,那么从今天以后,想拜访严师的人便不必来找墨家弟子,想拥有贤友的人不必结交墨家弟子,想获得良臣的君主不必寻求墨家弟子。……
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