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第55章（第1页）

无论如何，坐上这个帝位，我不敢有丝毫怠慢。

今年，晋阳的秋天不是很冷。野鸟和大雁，仍然按照往常一样的习惯南徙。天空中时时传来的凄切惊心的悲鸣，让人心里升起一股寒意。

秋日初寒的早晨，高空飘刮的凛冽北风，所有这一切，都预示着冬天的到来。

我驻马晋阳的高岗，望着青灰色白茫茫的地平线。耀眼的夕照，使得烟雾朦胧的晋阳城染上了红金的颜色。

我手下的禁卫军骑士们的骏马不断小跑，鞍座咯吱咯吱响着，马蹄铁清脆、刺耳地踏在石板路上，让人心惊。

通往邺城的大道，往南伸延开去。茂密的棕褐色树林蜿蜒旋转，总是有野兔在糙丛中跳闪。这些糙丛中的动物，有些身上长着奇异的花纹，皮毛竟然有火红色的。

仰望新月，闪亮如钩，耀眼华丽地点缀在北国的天空上。

难得的休闲小憩，我心中却不能平静。治理国家，大事小事，事事烦心。

我的侄子，废帝济南王高殷，如今人在邺城。据望气者讲，邺中有天子气，且气焰腾天。假如我的侄子被一些大臣重新拥立为帝，东山再起，后事难以预料。

拿他怎么办，我忐忑不安。

平秦王高归彦每天都会劝我，让我想法除掉这个被废的侄子。

思虑再三，我派高归彦率兵去邺城，把高殷带来晋阳。这个侄子已经十七岁了。年纪越长，就越是威胁。

杀心渐炽。我心不安。

听从人讲，有僧人名慧可，常在邺城酒肆、屠门晃荡，食肉饮酒，肆无忌惮。有人质问他：&ldo;师父出家人，何做如此事？&rdo;慧可答言：&ldo;我自调心，何关汝事？&rdo;

早听说这个独臂僧人有大道行，于是我让人到邺城，把他带到晋阳，想把他供养在内宫，对他表达我心中的忏悔。

抱着赎罪的念头，我与他相见。

魏朝以来，佛法大盛。从道武帝开始，已经开始礼敬沙门。孝静帝的时候，魏朝分裂东西二魏，我父亲神武帝高欢迁都邺城，洛阳诸寺僧尼，也大批随同移邺，佛寺兴旺无比。我二哥文宣帝在位，尝延请高僧法常入内庭讲《涅槃经》，拜其为国师。现在，《十地》、《地持》、《楞伽》、《涅槃》等经论，在我们北齐广为流传。由于我母亲娄太后信佛，在邺都的大寺就有四千所，僧尼近八万人。而我大齐全境的寺院，共有四万余所，僧尼人数达二百多万。

天保七年1，西域乌苌沙门那连提黎耶舍来到邺都，我二哥文宣帝请他住在天平寺，任翻经三藏，还委任昭玄大统法上等二十余人监译，总共译出《大集月藏经》、《月灯三昧经》、《法胜阿毗昙心论经》等七部。其中，有个居士万天懿很有名，他原是鲜卑人，世居洛阳，师事婆罗门，擅长梵语，曾经自译《尊胜菩萨所问一切诸法入无量门陀罗尼经》。所有这些沙门、居士，我都见过，并给予他们大量施舍。

但是，与诸沙门相比，慧可更有名。他的师父，据说是洛阳著名的达摩禅师2。

想到我杀侄之举，见到慧可法师，我表示说：&ldo;我有罪恶，请大和尚为我忏罪！&rdo;

慧可袒胸露腹，傲然而坐：&ldo;将罪来，与汝忏。&rdo;

我惘然。又问：&ldo;人生苦短，为什么如此多烦恼？大师能否为我除去烦恼呢。&rdo;

慧可：&ldo;云何不生灭，世如虚空华？云何觉世间？云何说离字？离妄想者谁？云何虚空譬？如实有几种？几波罗密心？何因度诸地？谁至无所受？何等二无我？云何尔焰净？诸智有几种？几戒、众生性？&rdo;31公元556年。

2即菩提达摩，南天竺人。他游于嵩洛，居住在邺下等地，随地以禅法教人。道育、慧可两沙门对他竭诚侍奉。四五年后，达摩为他们的精诚所感，于是诲二人以&ldo;二入&rdo;、&ldo;四行&rdo;之法（二入，即理入、行入；四行，即一报怨行、二随缘行、三无所求行、四称法行），并以四卷《楞伽》授予慧可作为印证。达摩于东魏孝静帝天平年间在洛滨示寂，传说一百五十余岁。

3《楞伽经》内容。

第二十三章空色色空何所有

菩提树与娑罗树，无花与有花，都是佛祖曾经抚摸过的树。

我，慧可，俗姓姬，虎牢人1。年轻的时候，我做过儒生。曾经几时，易学深深吸引我，青灯荧荧，使得我努力钻研。后来，我顿悟出家，精研三藏内典。不惑之年，在嵩洛，我有幸得遇天竺沙门菩提达摩，尊礼他为师。

跟从达摩师苦学六年，我精究一乘妙旨。

民间传说，都讲我为了向达摩师学佛法，立雪中数天，且为表求学决心，自己雪中断臂，终于感动达摩。这些，都是俗家弟子以讹传讹。我的那只胳膊，有一次夜间走夜路，中途遇贼，为贼人砍断，并非我自己为了求法而自行断掉。2我师父达摩，传我四卷《楞伽经》。通读过后，我终于悟道。人生根本之处，在于重视念慧，而不在语言表象。

&ldo;忘言忘念，无得正观&rdo;，此八字，常在我心。我深信，一切众生，皆具有同一真性。如能舍妄归真，就能达到凡圣等一的境界。

众生佛陀无别，乃我师达摩正传的心法。师父常常对我解释，无始以来的习气，造成了凡世间人们的沉迷，如果能够彻悟三界唯心，万法唯识，舍离一切能取、所取的对立，就一定会达到无所分别的解脱境界。

自皇建二年3到天统五年4，这八九年间，我一直受北齐皇室供养。孝昭帝高演，本来是个不错的皇帝，毕竟业障不除，他竟然杀掉侄子高殷。仅过三旬，他就在打猎中惊兔伤肋。临死，他遗命其九弟高湛继位，并对他说：&ldo;你不要效仿我杀侄的行为，善待我儿子。&rdo;结果，业报在即，高湛有样学样，继位后不久就把孝昭帝的儿子高百年杀掉。

帝室血亲相残，北齐尤为常态。

《无量寿经》有云：&ldo;善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。数之自然，应期而行。殃咎追命，无得从舍。&rdo;可见，业报是自作自受，不能由第二者代替，而且循环往复，无法停歇。

十二因缘5，六道轮回6，超脱之法，只能通过至善修行达到。佛国世界，因因果果。帝王之家，余殃无常。

今日僧寺有客来。北齐的赵郡王高睿，小名须拔。他自幼就非常向慕佛法，常入佛寺与我谈法论道。

高睿这个人，北齐帝室至亲，乃神武帝的亲弟高琛的儿子。高琛色欲盛壮，因jian污其兄神武帝侍妾，被杖打身亡，年仅二十三岁。当时，高睿出生三旬不到。神武帝杀弟之后，特为后悔，就把侄子高睿养于宫中，恩同诸子。高睿生母，乃魏朝的华阳公主。高睿至孝，十岁时丧母，三日水浆不入口，哀感左右。在居丧期间，高睿尽礼拜佛，持佛像长斋，形销骨立。神武帝高欢崩逝的时候，思念伯父养育之恩，高睿哭泣呕血。文宣帝高洋受禅建国，作为至亲宗室，高睿被进封爵为赵郡王。

这位王爷，身长七尺，容仪甚伟。文宣帝天保二年，他外出为定州刺史，加抚军将军、六州大都督。年仅十七岁的他，在州期间，留心庶事，纠摘jian非，劝课农桑，接礼民俊，所部大治。天保十年，高睿得加开府仪同三司、骠骑大将军、太子太保。

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