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第38章（第1页）

问：韩非也这样做了吗？

答：韩非没有机会实践，但他提出了极为重要的&ldo;法治三原则&rdo;。

问：哪三个原则？

答：一、固、显。韩非的原话，是&ldo;法莫如显&rdo;，&ldo;法莫如一而固，使民知之&rdo;。

问：什么意思？

答：一，就是统一，也是惟一。固，就是固定。显，就是公开。也就是说，法，是统一的标准，惟一的标准，固定的标准，公开的标准。

问：那又怎么样？

答：标准统一，就不能因人而异。标准惟一，就不能政出多门。标准固定，就不能朝令夕改。标准公开，就不能暗箱操作。这样一来，任何人想做手脚，都弄不成。这就有可能实现社会的公平与正义，实现人与人的平等。当然，只是有可能而已。

问：这可是墨家的理想啊！

答：正是。但墨家有理想，没办法，法家却把这个办法找出来了。人与人，怎样才能实现平等？有法就能，法律面前人人平等嘛！同样，立法公开，执法公正，司法公平，社会也就有了正义。至于墨家留下的问题──平等以后听谁的，法家也解决了。

问：听谁的？

答：听&ldo;法&rdo;的。法，是统一、惟一、固定、公开的标准嘛！

问：没错，墨家的问题解决了。

答：同样，道家的问题也解决了。道家的问题，是社会不能治理，越治越乱；又不能不治，不治也乱。所以道家的主张，其实是不要人来治，或者人不要治。但这又咋整呢？

问：是啊，人不治，谁来治呢？

答：法家说，法来治呀！所谓&ldo;法治&rdo;，就是&ldo;人不治，法来治；法治国，人无为&rdo;嘛！

问：哈！道家的主张，也能实现了。

答：其实就连儒家的希望，也能实现。儒家的希望是什么？天下有道。天下有道是什么状态？秩序井然。那么，法治的结果，又该是什么样子呢？

问：也是秩序井然吧？

答：当然。所以，一个&ldo;以法治国&rdo;，就把儒家和道家统一起来了，即&ldo;无为而有序&rdo;。同时，也把儒家和墨家统一起来了，即&ldo;有序而平等&rdo;。既有序，又平等，还无为，儒家的希望，墨家的理想，道家的主张，岂不都可以实现了吗？

问：咦！看来法家这&ldo;臭鸡蛋&rdo;里还真有&ldo;骨头&rdo;呀？

答：事实上，作为我们民族历史上最伟大的思想者，儒、墨、道、法四家都给我们留下了宝贵的思想文化遗产，没有谁是一钱不值、一无是处的。甚至就连回顾一下他们对某些问题的争论，都会对我们有所启迪。

问：比方说？

答：人性问题。

第十七、救人先救心，所以人性是问题

问：咱们不是讨论&ldo;救世&rdo;吗，怎么说到人性了？

答：很简单，就因为先秦诸子发现，国家和社会之所以有问题，归根结底还是人心和人性出了问题。所以，要&ldo;救世&rdo;，就得先&ldo;救人&rdo;；而要&ldo;救人&rdo;，又得先&ldo;救心&rdo;。

问：好像有道理。

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