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第30章（第2页）

问：怎么会这样？

答：精气充盈，精力充沛，生命力旺盛不衰，全身心都处于极其和谐的状态，叫做&ldo;精之至也&rdo;、&ldo;和之至也&rdo;。

问：伟大的婴儿，为什么就&ldo;精之至&rdo;、&ldo;和之至&rdo;呢？

答：吃母辱呀！我们知道，吃母辱的孩子，都天然地具有免疫力，圣人也如此。只不过，圣人作为

&ldo;伟大的婴儿&rdo;，他的妈妈也很伟大。这个&ldo;伟大的妈妈&rdo;，就是&ldo;道&rdo;。圣人推崇的，是直接从&ldo;道&rdo;那里吸取营养，叫做&ldo;贵食母&rdo;。这样的人，就是&ldo;道的人&rdo;。

问：明白了。最好的人是&ldo;道的人&rdo;，最好的时代，最好的社会，就是&ldo;道的时代&rdo;和&ldo;道的社会&rdo;，因此也应该&ldo;吃母辱&rdo;，&ldo;如婴儿&rdo;，对不对？

答：对！原始氏族社会，就是人类社会的&ldo;婴儿期&rdo;，所以是最美好的。

问：因此，回到&ldo;道&rdo;，就是回到原始氏族社会？

答：是。这就叫&ldo;复归于婴儿&rdo;。

问：作为&ldo;婴儿期&rdo;的原始氏族社会，又是什么样子呢？

答：&ldo;上如标枝，民如野鹿&rdo;（庄子）；&ldo;其政闷闷，其民淳淳&rdo;（老子）。

问：什么叫&ldo;上如标枝，民如野鹿&rdo;？

答：领导人就像树上的叶子，老百姓就像地上的麋鹿。这是庄子的社会理想。

问：什么叫&ldo;其政闷闷，其民淳淳&rdo;？

答：领导人稀里糊涂，老百姓浑浑噩噩。这是老子的政治理想。

问：这又有什么好？

答：纯朴、自由。不过，老与庄各有侧重。老子看重的是纯朴，庄子看重的是自由。

问：庄子为什么看重自由？

答：因为庄子的人生理想，就是真实而自由地活着，叫做&ldo;逍遥游&rdo;。这个现在讲不了，只能以后再说。不过，庄子的人生理想一旦变成社会理想，与老子的政治理想倒是合拍的。你想啊，所谓&ldo;上如标枝，民如野鹿&rdo;，不就是老子政治主张的最高境界──&ldo;太上，下知有之&rdo;，或者&ldo;太上，不知有之&rdo;吗？

问：老子为什么看重纯朴？

答：纯朴，就不折腾。老子显然想清楚了一个问题，那就是人为什么要折腾，又为什么能折腾？答案也有两个，一是&ldo;多欲&rdo;，二是&ldo;多智&rdo;。多欲，就想折腾；多智，就能折腾。所以，要想彻底&ldo;不折腾&rdo;，也只有两个办法，一是&ldo;寡欲&rdo;，二是&ldo;去智&rdo;。

问：怎样&ldo;寡欲&rdo;？

答：三条。第一叫&ldo;不尚贤&rdo;，第二叫&ldo;不贵难得之货&rdo;，第三叫&ldo;不见可欲&rdo;。不尚贤，就是不推崇有德有才。不推崇，就没有竞争。不贵难得之货，就是不把那些珍禽异兽、奇珍异宝当回事。不当回事，就没人盗窃。不见可欲，就是不炫耀（见，读如&ldo;现&rdo;，意思是显示、显现，表现）。不炫耀，就没有诱惑。所有的诱惑都没了，也就寡欲。

问：怎样&ldo;去智&rdo;？

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