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第25章（第1页）

澎湖的云是他见过最美的云，在高高的晴空上，云不像别的地方松散飘浮，每一朵都紧紧凝结如一个握紧的拳头，而且它们几近纯白，没有一丝杂质。

香港的云也是美的，但美在松散零乱，没有一个重心，它们像海洋公园的海豚，因长期豢养而肥胖了。也许是海风的关系，香港云朵飞行的方向也不确定，常常右边的云横着来，而左边的云却直着走了。

毕竟他还是躺在维多利亚山看云，刚才他所注视的那一群云朵，正在通过山的凹处，一朵一朵有秩序的飞进去，不知道为什么跟在最后的一朵竟离开云群有些远了，等到所有的云都通过山凹，那一朵却完全偏开了航向，往叉路绕着山头，也许是黄昏海面起风的关系吧!那云愈离愈远向不知名的所在奔去。

这是他看云极少有的现象，那最后的一朵云为何独独不肯顺着前云飞行的方向，它是在抗争什么的吧!或者它根本就仅仅是迷路的一朵云!顺风的云像是写好的一首流浪的歌曲，而迷路的那朵就像滑得太高或落得太低的一个音符，把整首稳定优美的旋律，带进一种深深孤独的错误里。

夜色逐渐涌起，如茧一般的包围着那朵云，慢慢的，慢慢的，将云的白吞噬了，直到完全看不见了。他忧郁地觉得自己正是那朵云，因为迷路，连最后的抗争都被淹没。

坐铁轨缆车下山时，港九遥远辉煌的灯火已经亮起在向他招手，由于车速，冷风从窗外掼着他的脸，他一抬头，看见一轮苍白的月亮，剪贴在墨黑的夭空，在风里是那样的不真实，回过头，在最后一排靠右的车窗破璃，他看见自己冰凉的流泪的侧影。

第三辑温一壶月光下酒

有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。

温一壶月光下酒逃情幼年时在老家西厢房，姊姊为我讲东坡词，有一回讲到《定风波》中&ldo;一蓑烟雨任平生&rdo;这个句子时让我吃了一惊，仿佛见到一个竹杖芒鞋的老人在江湖道上踽踽独行，身前身后都是烟雨弥漫，一条长路连到远天去。

&ldo;他为什么?&rdo;我问。

&ldo;他什么都不要了。&rdo;姊姊说，&ldo;所以到后来有&lso;回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴&rso;之句。&rdo;

&ldo;这样未免太寂寞了，他应该带一壶酒、一份爱、一腔热血。&rdo;

&ldo;在烟中腾云过了，在雨里行走过了，什么都过了，还能如何?所谓&lso;来往烟波非定居，生涯蓑笠外无余&rso;，生命的事一经过了，再热烈也是平常。&rdo;

年纪稍长，才知道&ldo;竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生&rdo;的境界并不容易达致，因为生命中真是有不少不可逃不可抛的东西，名利倒还在其次;至少像一壶酒、一份爱、一腔热血都是不易逃的，尤其是情爱。

记得日本小说家、武者小路实笃曾写过一个故事，传说有一个久米仙人，在尘世里颇为情苦，为了逃情，入山苦修成道，一天腾云游经某地，看见一个浣纱女足胫甚白，久米仙人为之目眩神驰，凡念顿生，飘忽之间，已经自云头跌下。可见逃情并不是苦修就可以得到。

我觉得&ldo;逃情&rdo;必须是一时兴到，妙手偶得，如写诗一样，也和酒趣一样，狂吟浪醉之际，诗涌如浆，此时大可以用烈酒热冷梦，一时彻悟。倘若苦苦修炼，可能达到&ldo;好梦才成又断，春寒似有还无&rdo;的境界，离逃情尚远，因此一见到&ldo;乱头粗服，不掩国色&rdo;的浣纱女就坠落云头了。

前年冬天，我遭到情感的大创巨痛，曾避居花莲逃情，繁星冷月之际与和尚们谈起尘世的情爱之苦，谈到凄凉处连和尚都泪不能禁。如果有人问我：&ldo;世间情是何物?&rdo;我会答曰：&ldo;不可逃之物。&rdo;连冰冷的石头相碰都会撞出火来，每个石头中事实上都有火种，可见再冰冷的事物也有感性的质地，情何以逃呢?

情仿佛是一个大盆，再善游的鱼也不能游出盆中，人纵使能相忘于江湖，情是比江湖更大的。

我想，逃情最有效的方法可能是更勇敢地去爱，因为情可以病，也可以治病;假如看遍了天下足胫，浣纱女再国色天香也无可如何了。情者是堂堂巍巍，壁立千仞，从低处看是仰不见顶，自高处观是俯不见底，令人不寒而栗，但是如果在千仞上多走几遭，就没有那么可怖了。

理学家程明道曾与弟弟程伊川共同赴友人宴席，席间友人召妓共饮，伊川正襟危坐，目不斜视，明道则毫不在乎，照吃照饮。宴后，伊川责明道不恭谨，明道先生答曰：&ldo;目中有妓，心中无妓!&rdo;这是何等洒脱的胸襟，正是&ldo;云月相同，溪山各异&rdo;，是凡人所不能致的境界。

说到逃情，不只是逃人世的情爱，有时候心中有挂也是情牵。有一回，暖香吹月时节与友在碧潭共醉，醉后扶上木兰舟，欲纵舟大饮，朋友说：&ldo;也要楚天阔，也要大江流，也要望不见前后，才能对月再下酒。&rdo;死拒不饮，这就是心中有挂，即使挂的是楚天大江，终不能无虑，不能万情皆忘。

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