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&ldo;哪有这么简单,我在梦里想,要怎么来改变这个鬼呢?我把他带到寺庙里,叫他在清净的地方消消鬼气,然后我教他念嗡嘛呢呗咪哞,我对他说:你早上就做这个好了。然后坐在对面看他念,然后,我对他笑起来,一直笑一直笑。。。。&rdo;
&ldo;那鬼很奇怪,他从来没笑过,问我:这哈哈哈听了真好!要怎么哈哈哈?我听了很同情他,我说:你要是从前开开心心,现在也不会变鬼了。我就教他笑,他开始的时候笑得很丑、不自然,渐渐就笑得好看了,到最后比他原来好看一百倍,脸也红了,眉头开了,胸部也挺起来了,眼睛很亮很亮了。我说:你已经变成人了呀!人就是这样,开心欢喜,多好!鬼高兴得不得了,他叫我给他取个名字,我说:我就叫你开心好了!一说完,他就不见了,我也醒了。&rdo;
这是今天早晨,我的孩子对我说的一个梦,我听了引起一连串的思考,想到人间里,如果一个人终日不悦,白眼看人,总是走在黑暗的路上,他就可以说是人间的鬼,至少是心里有鬼了。若以孩子的标准来评定,我们走在路上看到的人,至少有一半应列入鬼界,因为开心的人愈来愈少见了。
对付鬼有什么方法呢?就是清静、开心罢了。我们心里的鬼不断地在和我们捉迷藏,一般人总是隐藏他,修行人的不同,就是显露他、捉住他、改变他,一直到他清净为止。
佛经里说:
善护于身口,
及意一切业。
惭愧而自防,
是名善守护。
身口意三业的清净,是说身中无恶行之鬼、口中无恶言之鬼、意中无黑暗之鬼,使身口意清白明朗,就好像黑夜里的满月一样。佛陀在《杂阿含经》里说:&ldo;善男子譬如月,譬如明月净分光明,色泽日夜增明,及至月满,一切诸星中,其光最盛明。&rdo;
所以,我们不要怕黑,鬼就像黑暗里的影子,只要我们往光明之地走去,影子便会暴露出来,在日正当中的时候,影子就在脚下了!
时间道场
一分钟很短,但是,一分钟比五十九秒还长,比一秒钟更长很多,所以,要珍惜每一分钟。
佛经里最短的时间是一刹那,等于七十五分之一秒。一念里有九十刹那,一刹那有九百生灭,因此连刹那也是无限。
佛经里最长的时间叫&ot;阿僧祗&ot;,是不可计算、无量数的意思,据称一阿僧祗有一千万万万万万万万万兆年,可是又说:&ot;一念遍满无量阿僧祗劫&ot;,因此长短并没有分别。
一弹指,也是佛经的用语,一弹指有六十五刹那,有的经说一弹指有九百六十生死,有的经说一弹指之间心念转动九百六十次。还有说二十念为一瞬,二十瞬为一弹指。又有说,四百念为一弹指,一万二千弹指是一昼夜。并不是佛经不统一,而是时间相对的概念,不是绝对的。
有的人一分钟当于千世用,有的人千百世轮回生死业海茫茫,不及别人的一弹指顷。
一寸时光,就是一寸命光,每一眨眼,命光就流逝了。因此,注意当下,就是珍惜永恒的生命。
在思想与思想之间,时间一定留有空隙,只要进入那空间,有觉察的力,时间就等于智慧。
不要期待永恒的理想,若能安住在此刻的时间上,此刻就是净土,就是永恒的理想。
&ot;万法归一,一归何处?&ot;其实,一就展现了万法,就像一秒钟不能从一万年抽出,一万年则是由一秒组成。
年龄不能做为智慧的依据,因为每个人都是宇宙的老人。上帝未生之前,我就存在了,这是宇宙的真实。
有理想、有壮怀的人不因时间消逝而颓唐,而是到死的瞬间还保持着向前的心。
我喜欢两副对联:
世事如棋局,不着者便是高手;
一身似瓦瓮,打破了才见真空。
两个空拳握古今,握住也须放手;
一枝金笏担朝政,担起也要歇肩。
-----真是道尽了人与时间赛跑的关系,人不能与时间赛跑,但人可以包容时间、善待时间。
极大之处,有极小存在;极近之处,有极远存在;极恶之处,一定也有佛存在。
时间是空,但它创造了无限的有;时间是不可捉摸的,却制造许多可捉之物;时间的空与不空是同一质、同一味。
&ot;万法是真如,由不变故;真如是万法,由随缘故。&ot;时间从未变过,因为钟表、日夜都不是时间;但时间也从未住留,因为整个宇宙都是时间的痕迹,时间的道场,在为我们说缘起的法、生灭的法。
惜别的海岸
在恒河边,释迦牟尼佛与几个弟子一起散步的时候,他突然停住脚步问:
&ot;你们觉得,是四大海的海水多呢?还是无始生死以来,为爱人离去时,所流的泪水多呢?&ot;
&ot;世尊,当然是无始生死以来,为爱人所流的泪水多了。&ot;
弟子们都这样回答。
佛陀听了弟子的回答,很满意的带领弟子继续散步。
我每一次想到佛陀和弟子说这段话时的情景,心情都不免为之激荡,特别是人近中年,生离死别的事情看得多了,每回见人痛心疾首的流泪,都会想起佛陀说的这段话。
在佛教所阐述的&ot;有生八苦&ot;之中,&ot;爱离别&ot;是最能使人心肝摧折的了。爱离别指的不仅是情人的离散,指的是一切亲人、一切好因缘终究会有散灭之日,这乃是因缘的实相。
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