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第42章（第1页）

现在我们研究，孔孟当时为什么会走这种师道与臣道之间的路线呢?我们知道，虽然后世的儒家，有了门户之见，对于道家的思想起了争论，但是在孔孟当时的知识分子，是没有儒道之分的。老子有三宝之说：曰&ldo;慈&rdo;，曰&ldo;俭&rdo;，曰&ldo;不敢为天下先&rdo;。孔孟的这种作法，也就是老子的&ldo;不敢为天下先&rdo;，绝对没有挺身而出，亲自扮演尧、舜的思想。

这种自己绝对不来的态度，是儒家的好处，因为他们唯恐会使天下更乱。儒家自己不来，好了儒家，却苦了天下的老百姓，更可怜的是影响后世的儒家精神，只能规规矩矩走臣道的路子，但是要想&ldo;致君尧舜&rdo;‐‐走上王道，改变现有的状态，却又往往力不从心，受到各种客观环境的限制而事与愿违。在达不到理想的时候，有时只能以身殉道，充分发挥了&ldo;臣节&rdo;的教育精神，做到了尽忠报国，尽忠报工而已。如果就行为哲学和历史的事实互相参究起来，那么这是一个值得深思的问题，也是个很难解决的问题。我们看历代的名臣和大臣以儒家之学，处身庙堂，尽管有许多作为，有许多成就，可是一遇到帝王本身或者宫廷中出了问题，他们便一点办法也没有。所以从几千年的历史来看，儒家只是一直依傍人家的门户，无法自立，也无法对天下有更大的影响。让我们抛一句文言，便可说：&ldo;至堪浩叹!&rdo;

梁惠王章句下

庄暴见孟子曰：&ldo;暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。&rdo;曰：&ldo;好乐，何如?&rdo;

孟子曰：&ldo;王之好乐甚，则齐国其庶几乎!&rdo;

他日见于王曰：&ldo;王尝语庄子以好乐，有诸?&rdo;

王变乎色，曰：&ldo;寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。&rdo;

曰：&ldo;王之好乐甚，则齐其庶几乎!今之乐，由古之乐也。&rdo;

曰：&ldo;可得闻与?&rdo;

曰：&ldo;独乐乐，与人乐乐，孰乐?&rdo;

曰：&ldo;不若与人。&rdo;

曰：&ldo;与少乐乐，与众乐乐，孰乐?

曰：&ldo;不若与众。&rdo;

臣请为王言乐：&ldo;今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管瑟之音，举疾首蹙（安页）而相告曰：&lso;吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散!&rso;今玉田猎于此，百姓闻工车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙（安页）而相告曰：&lso;吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散!&rso;此无他，不与民同乐也。

&ldo;今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管瑟之音，举欣欣然有喜色而相告曰：&ldo;吾王庶几无疾病与!何以能鼓乐也?&rso;今王田猎于此，百姓闻工车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：&lso;吾王庶几无疾病与!何以能田猎也?&rso;此无他，与民同乐也。

&ldo;今王与百姓同乐，刚王矣。&rdo;

讲究礼乐的治道

前面已经提过，《孟子》的这一章，绝大部分是记载孟子与齐宣王的谈话。从齐宣王心理上不忍杀牛的一点善念说起，一直谈到后面实行王道政治的许多问题。在孟子到齐国的前后，也正是田氏齐国最鼎盛的一个时期。此时，苏秦也到齐国游说合纵的思想。这里的记载，则是孟子在齐国的这段长时间里，与齐宣王多次见面的谈话摘要。

这段又提到一件事，是说有一次孟子接见他的学生，也就是齐国的大夫‐‐庄暴，谈到齐宣王好乐，所引起的一次谈话。庄暴有一天来见孟子，对孟子说：我见到齐宣王的时候，在闲谈中，齐宣王好他好乐，我当时不知道君主们偏好音乐这件事，对或不对，不晓得该怎么说才好，所以没有作答。请问孟老夫子，君王偏好音乐这件事，您认为怎样?

对于这个问题，以我们现代的观念来看，会觉得很滑稽，好乐就好乐!这有什么了不起。好比有一个朋友告诉你，他的孩子一天到晚弹吉他，你一定说，好嘛!既然有这方面的天才就好好培养他往这方面去发展。所以只从&ldo;好乐何如&rdo;这四个字的字面上去看，依文释义，或断章取义，就往往会发生偏差了。

如今要注意的是，这句话是针对人主而说的，人主的嗜好，所发生的影响就大了!一个国家的领导人有了偏好，或者好音乐，或者好打球，则往往会影响到政治，所谓&ldo;上有好之者，下必甚焉。&rdo;问题就来了。因为庄暴知道这个问题的严重性，所以特别向孟子提出来请教。其实庄暴问话的语气里，可以看得出来，庄暴这个人的心目中，认为齐宣王偏爱音乐，是不大妥当的。

孟子对于这个问题持什么态度呢?他与庄暴不同，他始终是用诱导的方法，希望君主们能行王道，施仁政，这就是孟子所以能为圣人的道理。他不同于一般说教家，明辨是非，将善恶作尖锐的对立;也不像后世的理学家们，认为这件事不好，就把它戒除掉。

例如宋代的大儒家程伊川（颐）做讲官时，一日讲罢，还未告退。宋哲宗站起来松动一下，顺手折了栏杆外的一条柳条，程颐马上就进谏说：&ldo;方春发生，不可无故摧折!&rdo;上掷枝于地，下殿而罢。

所以明人冯梦龙便说：&ldo;遇到孟夫子，好货好色都自不妨。遇了程夫子，柳条也动一些不得。苦哉!苦哉!&rdo;因此把他列入迂腐之列。

我们且看在这段书里，孟子怎么答复。他告诉庄暴说，齐宣王好乐有什么关系?如果他对音乐喜好到推之于民，那么齐国差不多可以治平了。

为什么齐宣王把好乐的嗜好扩而充之，齐国就能平治呢?这个在孟子与齐宣王另一次见面的谈话中，就有了交代。

过了几天，孟子和齐宣王见面，提起上次和庄暴谈的那件事。他对齐宣王说，我听庄暴说，你曾经告诉他爱好音乐，有这回事吗?

我们看齐宣王用什么态度来答复呢?

&ldo;王变乎色。&rdo;

从这句话，可以看到《孟子》这本书，文章手法的高明，这也是古文的妙处。短短的四个字，表达了许多的含义，而且把当场的情况写活了。我们透过这四个字一可以想像，当齐宣王听到孟子谈到他对庄暴说过，自己爱好音乐时，脸色有多尴尬!

齐宣王为什么会变了脸色呢?

第一，我对你庄暴说我爱好音乐，这里君臣如家人一样闲聊自己的私生活，你却把它当作话柄，去和这位外国来的老夫子谈论，真是莫名其妙!

另一方面，自己是一国之主，和这位外国嘉宾，所谈的是天下国家大事，属于严谨的一面。而今人家却问起自己爱好音乐的问题，好比现代一个国家领袖，被人问起他爱好流行歌曲一样，当然是有点尴尬。

虽然如此，齐宣王的修养还是蛮好的，脸色变了一下，仍然静下心来，和孟子谈论这个问题。而且下面还很幽默地承认自己有好勇、好色、好货等的毛病。他甚至于坦白地说，自己所爱好的是现代音乐，是流行歌曲，而不是先王流传下来的正统音乐。因为上古时代的那种传统音乐太高深了。

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