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第6章（第1页）

以致对清人一向抱有成见的朝鲜使臣也说：&ldo;清人虽是胡种，凡事极为文明。典章文翰，皆如皇明时。&rdo;[19]&ldo;乾隆行宽大之政，……可谓贤君矣。&rdo;[20]

盖&ldo;宽政&rdo;素为今上所推崇，并非仅是客观形势的产物。他自少接受纯正的儒家教育，信之极笃。就连师傅朱轼、鄂尔泰、张廷玉等亦称其学问纯正，才超学遽，往往&ldo;有不知其然而然者&rdo;。[21]其年轻时所纂《宽则得众论》，尤表达了对&ldo;宽仁之治&rdo;的憧憬：

自古帝王受命保邦，……非仁无以得其心，而非宽无以安其身，二者名虽为二而理则一也。……诚能宽以待物，包荒纳垢，宥人细故，成己大德，则人亦感其恩而心悦诚服矣。

苟为不然，以褊急为念，以刻薄为务，则虽勤于为治，如始皇之程石观书，隋文之躬亲吏职，亦何益哉！[22]

《尚书》是他即位后再二再三、引用最多的典籍之一。其《大禹谟》曰：&ldo;御众以宽&rdo;，&ldo;克宽克仁&rdo;，又曰：&ldo;代虐以宽&rdo;，&ldo;宽而有制，从容以和&rdo;，&ldo;宽仁&rdo;乃是儒家政治的至高理想，也是皇上欲&ldo;回复三代&rdo;的一个基本条件。乾隆元年正月丁酉，上谕：

为治之道，在于休养生民，而民之所以休养，在乎去其累民者。使其心宽然自得，以各谋其生，各安其业，而后富足可期。……

嗣后各直省督抚务以休养吾民为本。而一切扰累之事。速宜屏除。庶民生可遂，而民气以舒。

其目的，就是为了&ldo;俯顺舆情&rdo;，造成一个宽舒的政治气象，&ldo;使其心宽然自得&rdo;，&ldo;庶民生可遂，而民气以舒&rdo;。其后又明确表示：&ldo;圣王治世之大本，而必以宽居首&rdo;，舍宽而无其它。[23]

是为乾隆初年宽仁之政。切勿忽视了这些思想行为，其目的正是儒家一向主张的，用&ldo;以感发人之善心&rdo;。[24]不过，也不能以为这些就代表了乾隆初政的所有内涵，或以为今上只是个会拉选票得民心的二流政客。除此以外，他还有大手笔在后边。[25]其《以仁育万物以义正万民论》曰：

后世人君施一二善政于民，曰：此仁育也。然其实惠于民何有焉？

显示其意远迈于此。而正是有了这一番铺垫，或用现代话语来说，就有了一个很高的&ldo;支持率&rdo;，再经过一年的调试，自觉能够成功地掌控这个国家机器，‐‐那些胸中的宏大计划，也就可以顺势出台，而很少阻力了。

[1]遗诏为大行皇帝死后，大臣依照他曾表示过的意见所拟，其原文曰：&ldo;宽严之用，又必因乎其时。从前朕见人情浇薄，官吏营私，相习成风，罔知省改，势不得不惩治整理，以戒将来，今人心共知儆惕矣。凡各衙门条例，……若从前之例本宽，而朕改易从严者，此乃整饬人心风俗之计，原欲暂行于一时，俟诸弊革除之后。仍可酌复旧章。此朕本意也。&rdo;此处文字略有出入，见乾隆元年七月辛酉谕。

[2]乾隆元年四月丙寅，《高宗实录》卷16。

[3]黄卬：《锡金识小录》卷一，《备参上&iddot;关栅》。

[4]袁枚：《小仓山房文集》卷2。

[5]陈康祺：《郎潜纪闻&iddot;二笔》卷2，页353。

[6]昭槤：《啸亭杂录》卷1《纯皇初政》；又见徐珂《清稗类钞》《高宗初政》（第1册，中华书局，1984，页245）。

[7]《啸亭杂录》卷1《重朱文正》；袁枚：《文华殿大学士太傅朱文端公神道碑》：公奉世宗诏，侍皇上清宫最久。今上既即位，凡所陈奏，无不张施。首陈《除开垦》、《省刑罚》两疏，其他语秘，外不尽知。天子恐用公晚，一切大事，虚己咨询。公亦忘身殉国，竭毣毣之思（时已七十二岁），卒以成疾，辅新君九阅月而薨。然则，公启沃之功可以想见。

[8]《啸亭杂录》卷六《张文和之才》。

[9]《朝鲜李朝实录中的中国史料》，（东京）学习院东洋文化研究所，1965年版，第11册，页4489。

[10]《小仓山房文集》卷8；又见《朗潜纪闻&iddot;二笔》卷2。

[11]公（史贻直）入谒梓宫，上召见温论良久，赐世宗所遗鹅黄蟒衣四团龙补服，曰：&ldo;此先帝意也。&rdo;公感激呜咽，上亦泣下不止，见《文渊阁大学士史文靖公神道碑》，《小仓山房文集》卷3。

[12]其疏首曰：&ldo;敬读谕旨，曰：&lso;百姓安则朕躬安&rso;，大哉王言，闻者皆感涕&rdo;，《清史稿&iddot;曹一士传》。

[13]杨名时（1661-1736，谥文定），科甲领袖，为世宗语，因被劾革职，待罪云南。皇四子曾问其师蔡世远，杨名时何许人也，蔡答：&ldo;今世而有尧舜君民之念者，江阴一人而已&rdo;。雍正十三年冬，召用向所废置故老大臣，公首被召，天下想望风采。既入觐，天子召对良久，益陈利害。诸仁政将次施行，而公遽病，薨，寿七十七，参见《小仓山房文集》卷2等。

[14]谢济世曾&ldo;私注经书&rdo;《大学》，其中&ldo;拒谏饰非，必致拂人之性，骄泰甚矣&rdo;一句，为世宗所痛斥。

[15]其大旨以为：人君耳习于所闻，则喜谀而恶直；目习于所见，则喜柔而恶刚；心习于所是，则喜从而恶违；自是之根不拔，则机伏于微，而势成于不可返。愿皇上时时事事常存不敢自是之心，《啸亭杂录》卷7《孙文定公》。

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