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结以同心合,授以九子钗。
第66节:第四章世祖(4)
此言世祖邂逅端敬,一见倾心,收入后宫,且为孝庄太后所同意。&ot;王母&ot;指孝庄,而&ot;双成&ot;切&ot;董&ot;,确凿无疑。&ot;汉主&ot;指世祖;梅村作此类诗,皆用汉朝故事,因为当时最大的忌讳,在夷夏之辨,谈宫闱犹在其次,梅村必用汉朝故事者,即恐万一兴文字狱,犹有可辩的余地。
起首六句,描写道场,下接&ot;王母携双成,绿盖云中来;汉主坐法宫,一见光徘徊&ot;,乃孝庄携端敬来拈香,世祖因而初识端敬,一见恰如汉元帝之初识昭君:&ot;顾景徘徊,竦动左右,帝见大惊。&ot;(《后汉书&iddot;南匈奴传》)
昭君已许婚匈奴,汉元帝欲留不可;此则不然:&ot;结以同心合,授以九子钗。&ot;&ot;同心合&ot;典出《隋书&iddot;后妃传》:炀帝烝父妾宣华夫人,先以小金盒贮同心结示意。梅村用此典,可知端敬为亲藩侍姬,深得孝庄欢心,故行止相携;又用&ot;九子钗&ot;一典,可知世祖纳端敬,为孝庄所同意。《飞燕外传》:&ot;后持昭仪手,抽紫玉九雏钗,为昭仪簪髻。&ot;此&ot;后&ot;在端敬,当然是太后,而非皇后。
翠装雕玉辇,丹髹沉香斋。
护置琉璃屏,立在文石阶。
长恐乘风起,舍我归蓬莱。
前四句既写端敬得宠,亦写端敬纤弱,因而常忧其不永年,于是而有以下一段较&ot;七月七日长生殿,夜半无人私语时&ot;更为缠绵的描写:
从猎往上林,小队城南隈。
雪鹰异凡羽,果马殊群材。
言过乐游苑,进及长杨街。
张宴奏丝桐,新月穿宫槐。
携手忽太息,乐极生微哀。
&ot;千秋终寂寞,此日谁追陪?&ot;
&ot;陛下寿万年,妾命如尘埃。
愿共南山椁,长奉西宫杯。&ot;
按:&ot;上林&ot;指南苑,&ot;小队&ot;句指方位明甚。&ot;果马&ot;一典最好,说明了许多事实。&ot;果马&ot;者,可于果树下乘骑的小马,自然是为端敬所预备。可以想象得到,端敬娇小纤弱,而且不会骑马,故骑果马,虽倾跌无大碍;从而又可以证明端敬来自江南。倘真为鄂硕亲女,从龙入关,如何不能骑马?若废后则蒙古人,从小习于怒马,但&ot;从猎陈仓&ot;偏以&ot;怯马蹄&ot;为言,而&ot;玉鞍扶上却东西&ot;,偏与御马背道而驰,其为妒端敬而赌气,情事显然。
&ot;乐游原&ot;与&ot;上林&ot;为两地,自指西苑而言,下句&ot;西宫杯&ot;虽用王昌龄《长信秋词》&ot;火照西宫知夜饮&ot;典,与&ot;新月&ot;句相应,但只点出&ot;西&ot;字。西苑在明武宗时曾开内操,又有&ot;平台&ot;(即&ot;紫光阁&ot;)为召见武臣之地,固可视作&ot;长杨街&ot;。
此言南苑猎罢驾至西苑,张乐夜宴,由&ot;新月&ot;、&ot;白露&ot;知其时为八月初。手头无《顺治实录》,不能细考。
&ot;太息&ot;者世祖,生前之乐至矣尽矣,但愁身后寂寞。于是端敬由&ot;谁追陪&ot;而自陈&ot;愿共南山椁,长奉西宫杯&ot;。生生死死相共,较之&ot;在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝&ot;更见情深。
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