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第四十七章 圣院 教化（第2页）

“证道修行，先立身，后立行，再立神。今日我便讲解如何立身、立行、立神之法。”

“道本根源，即是自我静道得果的进化过程。”

“那么，我先讲述这静功之道，静功之道分外在动作和内在法诀，讲究心动神停，合二为一，修精、气、神三宝。”

“外在动作又有坐式、站式、卧式。”

“坐式分平坐、盘坐，平坐时以物顶股，腿垂直或交叉，两手相叠，大拇指相抱成太极，置于丹田即可。”

“站式，以身体自然，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。”

“卧式，身体侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。”

“取外在动作其一，全身放松，须头脊正直，以利经脉通畅；忌硬挺、僵直呆板，不利放松，亦会阻碍经脉的畅通。

而后双肩下沉放松身形，双目垂帘呈“睁三闭七”之状，抿口合齿舌尖抵颚，鼻息自然但忌粗短，随静功程度，鼻息应逐渐深、长、匀、细、微。”

“且在此时两手抱诀，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，待人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。”

大道谶言玄之又玄，在地球人的脑海之中，有一个个或站、或坐、或走、或卧的朦胧身影在不断的为他们演示外在之功。

这种景象不断加深他们对与静道功法的感悟，又因悟性不同每个人受益不同。

“内在法诀则分为听息、观光。所谓“听息”，倾听自己呼吸之气，应两耳内听，摒除外界干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手可用耳听，不加任何杂念，以求其凝神内注，专心养静；忌死守耳窍，勿听呼吸之声。

随一呼一吸路线，慢慢似听非听，即可达到听息小成！

心息相依，杂念全无，呼吸渐无，达“入静”即可大成！境界。

观光意为观祖窍之法，祖窍又为性之根，在于两眉中间之一窍。

于听息入静之后，将两目，似观非观，止于“祖窍”之前，约眼前一寸二分位置，聚元性。

初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；

继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。”

李多宝循循教导，自身也站定凝练精气神三宝，这是他第一次在大道谶言之下修炼最基本的大道之法。

“至此，谓之静道之功！”

李多宝用大道谶言说完最后一语，强压下的境界突然冲破，丝丝金光由丹田、祖窍流入血脉，逐渐替代鲜红血气。

天空中，雷云开始齐聚，一场雷劫即将降下！

李多宝立于山脉之间，昂首仰天，临危不惧！

他已经做好了充足的准备，这一刻，他内心隐隐期待！

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