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第53章（第1页）

从甲骨文中还可以看到商代对天象的重视，不仅有祭星、祭大星、祭鸟星、祭岁星、祭火星的记载，而且还有不少日月食的记载。

大致从商代后期的武丁时，对农业生产才重视起来，从开垦荒地到收获储藏，这当中的许多过程，都要进行占卜，有时还要奉献人牲。武丁时期的祈年占卜之风非常盛行，祈天与求雨相联系，所谓风调雨顺，才可换来五谷丰登。《三国志•魏书》中记载：&ot;旧夫余俗，水旱不调，五谷不熟，辄归咎于王，或言当易，或言当杀&ot;。其实这种思想早在商汤时，便曾有因大旱7　年，&ot;将自焚以祭天&ot;的传说。这都反映了商代的祭天求雨，具有浓厚的宗教色彩。

商人祭祀的自然神祗包罗万象，但随着奴隶制的发展，祭祀的神祗同时也转入到灵魂世界，祭祀祖先的神灵。祭祀的内容和目的也因此发生了深刻的变化。以献祭人牲作为最高的奉献，是商代奴隶主阶级所特有的宗教形式，也是统治和被统治关系的现实反映。

在商代，最频繁和最隆重的是祭祀祖先神灵。商人认为祖先的神灵能降灾祸和授福佑于时王。所以，卜辞也是殷王室的占卜记录。对祖先神的崇拜，也是殷王对先公先王和先妣的崇拜1。死去的先人，在商人的心目中占有重要地位。所以，商人的活动，不论事大事小，都要首先求告于祖先。占卜，成了沟通人和神的工具，同时，也是奴隶主贵族控制奴隶阶层的手段。

在殷人的祖先崇拜中，认为祖先死后，灵魂能升天称王帝，祖先便同上帝一样，有主宰人间福祸的能力，这也看出了殷人崇拜上帝的内在含义。不过，殷人崇拜上帝，主要为祈求风调雨顺，农业收成。而崇拜王帝，则是借助祖先神灵以御防别国的侵犯和对殷国的管理，或通过祖先再向上帝祈求，授佑殷王。尽管殷人崇拜的上帝和祖先有所不同，但实际上都有着内存的联系，都是作为一种宗教信仰对至上神的崇拜。

基于对先王的崇拜，甲骨文中，有关天&ot;仆&ot;的记载和有关于大量捕促&ot;羌&ot;奴隶的记载，把他们和牛羊一样献给商王朝，充当宗教祭祀中的牺牲，作为对祖先的最大奉献。甲骨文中曾记载着在一次祭祀中就屠杀500　名奴隶作祭品的事实，另外，还记载有各种酷刑，如&ot;墨&ot;（在脸上刺刻涂墨）、&ot;劓&ot;（割掉鼻子）、&ot;宫&ot;（割生殖器）、&ot;剕&ot;、&ot;刖&ot;（砍脚）、&ot;大辟&ot;（死刑）等。

宗教观念在商代是占统治地位的，当时虽然也存在着多神崇拜，实际上已经逐渐转化为对一神的崇拜，当商王朝建立起至高无上的王权以后，天国中也就出现了高居于众神之上的主神，这个主神就是上帝，与之相配的就是

1　吴浩坤等：《中国甲骨学史》，上海人民出版社1985　年版。

王帝--商的先王。商人把崇拜上帝和崇拜祖先联系在一起，因此，祭祀上帝和祭祀祖先，便成了国家大事，占卜也成了沟通天和人的桥梁，它和其他各种宗教巫术一样，是奴隶主贵族控制和麻痹人民的手段。&ot;卜兆&ot;，本是一种自然形成的现象，但到了奴隶主手中，便成了按奴隶主的意图自欺欺人的把戏。因此，在商王朝社会的各个领域，在占卜问事，崇敬祖先鬼神方面表现得高于一切。重于一切，大量的甲骨、牺牲和祭器，便是商人崇鬼敬祖的最好见证。

4。商代的图腾关于商代的图腾，无论史书还是甲骨文中都有很多传说和记载，其内容大都与玄鸟生商有关。

殷商时期，虽然已经建立起了牢固的奴隶制国家，但在许多方面还延续了原始社会的宗教习俗，图腾制度作为一种古老的宗教形式，也伴随在商代社会中。

商族，有着悠久的历史，在商朝建立以前，就已经经历了很长时期的发展。

在传说中，商代有很多的祖先人物，并且都与鸟有一定的关系。契，是商朝的始祖之一，生活在原始社会末期，传说是舜的臣。关于商的起源问题，史书中记载颇多，其中《史记•殷本纪》中有这样的记述：&ot;殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：&39;百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬娀五教，五教在宽&39;。封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平&ot;。

在史书中，如《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等，都有关于&ot;玄鸟生商&ot;的传说，如《诗•商颂•玄鸟》载：&ot;天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫，古帝命武汤，征域彼四方&ot;。

在《三代世表》中也有这样一段记载：&ot;汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴于玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏&ot;。《淮南子•坠形训》：&ot;有娀在不周之北，长女简翟，少女建疵&ot;。高注：&ot;有娀国名也，不周山名也，娀读如嵩高这嵩。简翟、建疵姊妹二人在瑶台，帝喾之妃也，天使玄鸟降卵，简翟吞之以生契&ot;。《太平御览》八三引《尚书》：&ot;玄鸟翔水，遗卵于流，娀简拾吞，生契封商&ot;。《吕氏春秋•音初》：&ot;有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，复以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反&ot;。高注：&ot;帝、天也，天令燕降卵于有娀氏女，吞之生契&ot;。《楚辞•离骚》：&ot;望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女&ot;。又《天问》：&ot;简狄在台喾何宜，玄鸟致贻女何嘉&ot;。王注：&ot;言简狄侍帝喾于台上，有飞鸟坠遗其卵，喜而吞之，因生契也&ot;。《诗•长发》：&ot;有娀方将，帝立子生商&ot;。郑笺：&ot;禹敷下土之时，有娀氏之国亦始广大，有女简狄，吞鳦卵而生契&ot;。

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