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则俗吏乘贤儒,贤儒在下位&rdo;。二则长官愚暗,不能知贤,俗话说&ldo;大器晚成,宝
货难售&rdo;,&ldo;长吏不能知贤,而贤者道大,力劣不能拔举之故也&rdo;。三则长官器识
狭小,不能用贤。轻物易举,重货难移,俗吏如鸿毛,飞扬千里;贤者若金铁,飘
风不能动。贤儒不进,正是&ldo;长吏力劣,不能用也&rdo;。更有甚者,&ldo;长吏妒贤,不
能容善&rdo;,这样一来,贤儒奇士,不被无妄之灾,送进班房,已是万幸了,哪里还
敢望升举,实现自己的政治理想呢?王充对贤儒稽留的原因所作的分析十分全面深
透,也十分悲枪,因为他本人就是这样一位沉沦下僚的贤儒,《自纪德》说:他
&ldo;不好徼名于世,不为利害见将(长官)&rdo;,&ldo;赐见君将,不及(问)不对。在乡
里慕蘧伯玉之节(&ldo;天下有道则仕,无道则隐&rdo;),在朝廷则贪史子鱼之行(正直
处世)。&rdo;&ldo;得官不欣,失官不恨。&rdo;&ldo;不慕高官,不恚下位。&rdo;……正是《状留
篇》中所状&ldo;贤儒&rdo;&ldo;锐意于道,不妄进苟取&rdo;的风骨。
由上可知。王充在《逢遇》、《累害》、《状留》等篇中所谈影响进退利钝的
&ldo;遇进废退&rdo;、&ldo;三累三害&rdo;和&ldo;贤儒稽留&rdo;等问题,都是他的现身说法。王充撰
此文,不过借事言志,明理抒慨而已,他在这里谈的达与不达,进与不进的种种原
因,其实就是他本人经历的写真。
六、废退穷居
仕宦而至将相,衣锦而归故里,这是中国士大夫引以为荣的事情,也是中国士
大夫为之焦思,为之落拓的揪心之事。可是,这对于王充来说,一件也没有。仕宦
不显,进言不纳,不仅致君尧舜、出仕行义的理想无以实现,而且还常常因自己的
清节自守,而惹得俗才奸人的&ldo;董条构陷&rdo;。上无以求通,下无以合俗,进无以兼
济天下,退无以独善其身,是进亦不得,退亦不得,茫茫岁月,何以发遣?何以心
安呢?中国士大夫自有其安身立命之所,即孔子所谓&ldo;君子求诸己&rdo;,反求于方寸
之间,做到当下心安。当年孔子才博道大,天下莫容,于是斐然而生&ldo;归欤&rdo;之叹。
王充亦志大才高,不用于世,徘徊之下,也不能不有&ldo;归休&rdo;之念了。章和二年,
王充正式告老退休了:&ldo;章和二年,罢州家居。年届七十,时可悬舆。&rdo;(《自纪》)
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