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第73章（第2页）

（27‐约97）

王充是东汉时期杰出的思想家。整个东汉二百年间，称得上思想家的，仅有三

位：王充、王符、仲长统。王符（公元85‐162年），字节信，著有《潜夫论》，对

东汉前期各种社会病端进了抨击，其议论恺切明理，温柔敦厚；仲长统（公元180年

‐220年），字公理，著有《昌言》，对东汉后期的社会百病进行了剖析，其见解危

言峻发，振聋发聩。王充则著《论衡》一书，对当时社会的许多学术问题，特别是

社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟入理，石破天惊。范晔《后汉书》将三

人立为合传，后世学者更誉之为汉世三杰。三家中，王充的年辈最长，著作最早，

在许多观点上，王充对后二家的影响是十分明显的，王充是三家中最杰出，一也最

有影响的思想家。

但是由于王充在书中对传统的儒学，特别是汉代经学，进行了论难，有时甚至

怀疑古经，上问孔孟，著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇，公然向神

圣的经典挑战，向孔孟圣贤发难，这就有犯天下之大不韪，因而被视为名教之罪人。

清乾隆皇帝御批：王充&ldo;刺孟而问孔&rdo;，&ldo;已有非圣无法之诛！&rdo;其他学人虽然不

能治其&ldo;非圣无法&rdo;之罪，但也多挥毫濡翰，口诛笔伐。素以危言危行著称的大史

学家刘知几，因《论衡》书中记载了王充父祖横行乡里的不光彩行径，不合乎子为

父隐的纲常名教，说王充&ldo;实三千之罪人&rdo;！章学诚亦对王充非难儒学的作法，对

他的儒家身份提出了质疑。自《隋书&iddot;经籍志》以下，历代目录书都将王充《论衡》

列入无所宗师的&ldo;杂家&rdo;类。近代经学大师刘师培又说王充是&ldo;南方墨者之支派&rdo;。

进入20世纪70年代后，在中国学坛上又曾有人说王充是儒家的反对派，是反孔的急

先锋……凡此等等，不一而足。自然我们今天不必为这些带有浓厚政治偏见的褒贬，

去为古人的恩恩怨怨纠缠不休，但是，从学术的角度看，我们认为不能仅凭&ldo;问孔、

刺孟、非儒&rdo;这些表面现象就断定他的学术派别，而应视其所问、所刺、所非的具

体内容。根据王充的整体思想来分析定性，笔者认为：综观王充的一生言行，他不

仅是一位儒者，而且是一位博学的奇儒。

一、孤门细族

王充，字仲任，东汉会稽郡上虞县（今浙江上虞县）人。生于汉光武三年（公

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