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第五十三章 儒以文乱法侠以武犯禁（第2页）

“我那会才多大……”王离摊了摊手。

“大父不告知于我，我自然不清楚实情。”王离开口说道。

好吧……赵泗的八卦之心熄灭，很显然这种事情，哪怕身处秦朝，具体原由和事情经过也不是一般人能够得知。

赵泗打消了八卦的心思捧着显学继续看下去。

赵泗并没有真正意义上接受过先秦诸子的思想。

至于现代所学的那点东西要么是断章取义，要么微不足道，而韩非子的观点和思想竟然意外的符合赵泗的口味。

在韩非子口中，不仅孔墨不值得尊崇，哪怕是尧舜这样的先王，也不能武断的肯定他的一切。

他认为治理国家不能够仅凭善良和感化，而应该制定律法奖惩措施。

要给天下人制定一个统一的行为制度，来约束人们的行为。

他强调宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

《显学》里面炮轰的对象很多，有先王，也有圣贤。

但是通篇读下来，其实倒也算不上不敬先人，《显学》里面推崇的论点更多的是尊古但不崇古。

尊重先人，但不盲目肯定先人的一切。

作为一个现代人，《显学》明显十分符合赵泗的胃口，这个时代娱乐手段又并不是很多，赵泗颇有一种上学时得到一本十分有趣的课外读物的感觉。

通篇看下来，只觉得意犹未尽，于是又翻开《五蠹》。

好嘛，更劲爆了。

火力更上一层楼，直接将儒家，游侠，纵横家，和国君身边左右亲近之人和工商之人并列，称之为国家的五种蛀虫。

并言，儒以文乱法，侠以武犯禁！

开篇直接炮轰盲目崇古思想，以有巢氏和燧人氏为起点。

有巢氏发明在树上搭窝棚躲避虫害，人们因此爱戴他推举他治理天下。

燧人氏发明钻木取火，烧烤食物去处腥臭，人们因此爱戴他推举他。

可是到了夏朝如果有人还使用钻木取火和树上搭窝棚，那么人们一定会取笑他。

那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了。因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。

毫无疑问，韩非的观点和赵泗这个现代人的观点有些相近。

“好！”

赵泗眼中带光！

当然，赵泗并非全盘认可韩非的思想，他连韩非的具体思想主张都没看出来呢。

通篇下来都在吃瓜，韩非是真敢说啊！

读没读懂不重要，这种感觉对味了！

（只是大概说一下，后面不会通篇如此。后面的思想碰撞基本都是以剧情展开。今天冇了，腰有点疼。）

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