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是的辩论赛,医者本也是诸子百家中的一家,自然是学派中的一种,是学派就会有派系和争论,儒家还分八个派系呢,自家内部都能打的一团乱。
医家当然也不能免俗,在华佗和张仲景讨教对方医术的时候,自是遇到了对方和自己不同的观点。
那场面当时就好看了,别以为医生不会吵架,论学富五车,他们也是不输的,从医术到病症,再到各不相让,关于汗、吐、火等治病原则……没有一个是不能吵的。
要是有一方医术稍差,自信不足说不定,会在一次次辩论中,被强势的一方压到。
但偏巧不是,华佗和张仲景二人都是谦虚又能取长补短之人,在认可并吸收了对方长处的同时,自然也会对对方和自己不一样的观点,提出质疑和询问,以此展开了持久的辩论赛。
起初双方都还算矜持,都多大人了,没必要吵架,只是引着典籍和自己的所见所闻,来展开论述。
比如汉末年间最常见的伤寒病,对于此病,无论是张仲景还是华佗都得心应手,以此展开讨论在合适不过。
华佗:“伤寒一日约在皮,当摩膏火炙之即愈,二日约在肤,可以针灸佐以解肌散发汗,汗出即愈。”
张仲景:“伤寒前二日,气在皮肤之间,患者可头疼,背重,此乃邪气在表,汗出则愈。”
樊阿:“师傅和太守言之有理。”
伤寒前二日的治疗,华佗和张仲景看法相似,都认为病在皮肤之间,通过发汗可以治愈。
但怎么发汗,发汗要注意什么,一个不小心就是容易争吵的点。
比如华佗遵循古方,依照时令制作丸散剂。
“冬及始春大寒以服丹药,春至夏秋,乃热月气躁宜服六物青散,若丸药为成,可以柴胡数两,病发时煎服。”
其中华佗提出的六物青散,参考自秦代崔文子“作黄散赤丸“并再次基础上改良,行解散依据自《武威汉代医简》的“鲁氏青行解解腹方”同做略微改良。
前者多放细辛,而后者多附子。
此一方张仲景同样知晓,算是汉代比较知名的解散放了。
不过知道不带表会用。
发汗也不是一件简单的事情。
华佗讲究:“汗一发即愈,不解者,当止,勿复发汗。”
对于华佗提出的论点,张仲景在《伤寒杂病论》中所做的麻黄汤,是很好的典型。
就在华佗以为张仲景会认可自己的观点时,张仲景却提出:“因先观其脉症,知犯何逆,随证而治,脉沉或不查病者,其病以积日在身,非发汗可治,当脉诊随其疾而治,病重者汗男发着,虽言一日三服,病为解,可促半日三服,由为解,知为病相阻,由可服药,至汗出。”
张仲景的话,就是知道病还在,就别那么死板,一剂汤药下去就不喝药了,灵活点,在喝点药。
张仲景的话在理,华佗可以接受,甚至觉得本就该是这个理啊!
他说汗一发而愈,是指病人出汗了,病-->>本章未完,点击下一页继续阅读
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