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64 畜牧业 去劣存优2 庄周 伯乐有罪（第2页）
以马之智，能至于此。
这是伯乐之罪啊！！
由此，庄周指出——
上古赫胥氏之时，百姓居不知所为，行不知所之，含着食物嬉戏，鼓腹而游。
及至圣人出现。
屈折矫造礼乐，要以之匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义，慰藉天下之心。
人们开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地追逐利益，而终究无法停止。
这是圣人之过啊！！
织布穿衣、耕种吃饭，这本来就是人们固有不变的天性、本能、德行。
一而不党，命曰天放。
人们原始的自然本性不废弃，哪里用得着所谓的仁义呢？道德不废，安取仁义！
性情不离，安用礼乐！
五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
等到大家在记录天幕的空档，回头一看，庄周已经发表了一篇长篇大论。
卧槽，庄周不愧是庄周。
他压根不记天幕的！
汉武帝也不用亲自记天幕，于是他通过神奇的天幕，隔着时空与庄周聊了起来。
至于其余的一些人。
不仅仅是伯乐、九方皋这些相马之人，儒家等许多人，都感觉自己被庄周内涵到了。
孔子：我膝盖中了一箭。
墨子：陶匠？木匠？
圆的合乎圆规、方的应于角尺？
善于整治木材？弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合？
迎合圆规、角尺、钩弧、墨线？
庄周，你是不是拐着弯说我啊？是你就直说。我真的不是对号入座啊！
诸子百家这边，讨论得热火朝天。
中途混入了汉武帝的围观。
在小插曲过后，包括秦始皇、齐桓公、晋文公、吴王夫差等，大多数的人们——
注意力，依旧在天幕的直播讲述。
【东汉时期，出现了我国第一个鉴别良种马的标准模型，是为名将马援，用雒越铜鼓，所铸成的铜马式。而西方则在一千八百年以后，才出现类似的铜制良马模型。】
光幕画面里，出现一个铜马模型。
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