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山海经想法系列之番外 史上唯一飞升者（第2页）

当然有，格式都一样……而且更详细。

《大荒东经》：“东方曰析，来风曰俊，处东极以出入风。”

《大荒南经》：“南方曰因，夸风曰乎民，处南极以出入风。”

《大荒西经》：“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月长短。”

《大荒东经》：“北方曰?，来之风曰猣，是处东极隅以止日月。”

最后北方放在了东经，应该是刘歆修书时，或者更后世时犯得错误。

总之山海经记载，与甲骨文几乎一样。

可能有人觉得，哪一样啊？错了很多好吧。

的确，东风甲骨文写‘劦’，山海经写‘俊’。南方甲骨文写‘夹’和‘凯’，山海经写‘因’和‘民’。还有西风‘彝’，写成了‘韦’。

不过北方甲骨文的字已经破损了，只剩下一个‘宀’，山海经却写明了，是‘?’。这个字早就不用了，其实就是宛字，上面多了个鸟而已。倒是很符合东夷的习惯。

另外关于南风甲骨文写凯，山海经其他段落作了补充，《山海经·南山经》：“又东四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。”

也就是说，山海经也认为南风叫凯风。

总之山海经犯的错误，其实都可以认为是后人整理和传抄犯得错误。

古本山海经早就找不到了，现在看的是不知道传抄了多少回的版本。有些字也变了，是很正常的。

写错字没问题，说的是一回事就行了。

凡事就怕对比，看看其他文献犯的错误你们就懂了。

战国时的《尧典》有关于四方的描述，说帝尧朝东西南北各派了人去观察天象，司掌四方、四时，分别是：“厥民析，鸟兽孳尾。”“厥民因，鸟兽希革。”“厥民夷，鸟兽毛毨。”“厥民隩，鸟兽氄毛。”

是不是很晦涩？没事，你们不用懂什么意思。

因为关于真正远古的四方司，四方风的设定，战国人早就忘了。

不懂意思，所以是‘望文生义’，‘想当然’地写成这样。

他们看到殷商人留下的甲骨文‘东方曰析，凤曰劦’，大概也很懵逼。

因为甲骨文里‘风’字是‘凤’，继而直接理解为鸟……再望文生义，联想下觉得这里是在写鸟兽。

‘劦’字你们看结构，也知道，是有众人协力之意，继而望文生义，联想为‘合’的意思。

所以战国人结合前面的鸟兽，就写了鸟兽‘合尾’。

好好的四方司与四方风，变成了四方司在不同季节下，鸟兽的变化……

风呢？跟风没有关系了。

尧典是《尚书》首篇，儒家经典，到了汉朝，地位飙升，因此司马迁在写史记时，选择了尧典的说法。

至于山海经的说法，司马迁没有采用，表示：‘吾不敢言也。’

所以，从战国往后，一直到近代，尧典的说法都是正统。

直至，上世纪，用科学且系统的象形解析方式，破译了商朝文物上的甲骨文。

这才发现，一直以来正统都错了，山海经是对的。

自武丁时期在骨头上刻下那段文字后，三千年下来，唯有山海经，完整记载了上古的四方风。

当然，我可以洗。

战国时期的人，不是不懂甲骨文，他们是故意篡改。

或者故意在嫁接，将炎黄东夷的文化进行融合，把大量东夷的文化，安插到帝尧等炎黄系的人身上。

他们没有选择照抄，而是从东夷系的文化里取其灵感，进行加工，然后转嫁给帝尧。

完成了民族融合，炎黄与东夷，彻底合为一体。

帝俊成了帝喾，少昊成了黄帝之子，殷商的祖先是帝喾的次子……

我没有说这不对，作用是积极的。

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