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第二十七讲阴阳五行学说（第2页）

而文化二元论原理只有直观思维，感观思维，缺失了人类的第三层思维方法，即缺失客观逻辑性思维方法，所以黑格尔说：“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。”也就是说，中国古典文化缺失概念、判断、推理等逻辑性手段来观察、分析、认识自然世界。在他看来孔子的哲学就是直观思维或比较思维，就如上面所说，当你看到一个馍馍时，你用直观思维加比较思维来决定要不要吃掉这个馍馍，你没有通过概念、判断、推理等思辨的哲学方法来分析这个馍馍能不能吃，或怎么吃，所以你只能算是个很实际的智者，不能算是哲学家。

黑格尔的观点对不对？现在看有部分正确。

为什么？

因为孔子的确限制了人们的第三层思维，也就是客观逻辑性思维的发展，准确的表述是人类客观唯心逻辑性思维方法，这层思维方法是直观思维，感观思维之后的客观唯心思维方法，其思维方法在心理层面，所以是客位思考方法。

那么文化二元论原理到底是不是缺失了人类的客观逻辑性思维方法呢？

现在可以肯定的说，文化二元论原理彻头彻尾的缺失了客观唯心思维的思维方法，这一点毋庸置疑。因为客观逻辑性思维方法是“精神”（意念）思维方法，是客位思考方法，而文化二元论原理不含“精神”（意念）思维方法，也就是说不存在客位思考。

这一点毋庸置疑，在当今世界文化分类上，在中国发展的儒释道都是无神宗教。

你在文化信仰上不认同自然世界有神存在，那么你在思想文化上就不可能有客观逻辑性思维的思维，不可能有“精神”（意念）思维方法，不可能有客位思考。

那么客观逻辑性思维为什么必须认同自然世界“有神”存在？因为凡是生物体生存在这个世界上都是“气”体支撑下才成为活体生物的。这句话中国人非常容易理解，中国人常说：人活一口气，树活一张皮。这句话中的“一口气”就是西方文化中的精神概念。

但是儒家文化是不认同“人活一口气”的，但儒家文化认同“树活一张皮”。

为什么？

因为儒家文化来源二元论原理。儒家认为“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”儒家认为世界是圆的，有两点支撑着世界反复运转，并且这个圆体一面是虚的，一面是实的；一面是阴的，一面是阳的。阴阳两极来回周转，虚虚实实，实实虚虚，阴阴阳阳，阳阳阴阴，既而虚中有实，实中有虚，阴中有阳，阳中有阴，混淆不清。世界只存二，由二变四，由四生八，八八六十四…倍增无穷尽数，这是儒家文化的核心理论。这套理论正不正确，完全完全正确！因为这个世界就是二进制数的世界，整个世界乃至整个宇宙都在二进制数的计算之中，为什么不正确，肯定正确。

但是这个世界还有另外一套理论也在演算这个世界乃至整个宇宙的定数。那就是三角几何定律。

也就是说，我们所在的这个世界还有更多的计算方法，可以演算这个世界乃至整个宇宙的定数。三角几何定律便是其中的另一种计算方法。

三角几何定律认为世界是方的，以多边三角组合无限个三角，得出的极数都是十五，形成四方体，在四方体内无论你从任何一个方位加三个一条直线上的数都是十五。这个原理吻合于“洛书”的数学原理，即三三见九、九九八十一…倍增无究数原理。老子在《道德经》总结为“一生二：二生三，三生万物”的思想概念，原理是三角几何原理，也就是文化三元论原理。

文化三元论原理认为世界是方的，世界清晰，细则分明，讲究规则、次序、民主、妥协、斗争、掠夺、分享、开放、等等。意识形态讲民主。

而文化二元论原理认为世界是圆的，世界混沌，混圆一体，讲究平等、公平、封闭、和谐、均等、集中、共享等等。意识形态上讲封闭。

从这里我们不难看出由于文化根基的差异所产生的文化认知也是截然不同的。

那么为什么有人坚守文化二元论，而有人认定文化三元论是正确的呢？

关于这一点，我们首先要看这些文化产生的年代和地理背景。孔子诞生在周代末年的春秋战国时期，正逢战乱时期，七国争雄，天下纷争，财匮力尽，民不聊生，人们想当然期盼国家统一，人民平等，社会和谐，权利集中了。所以在文化为文明先导的前提下，人们必须找到一种能够促进人类社会进步、和谐、共存共荣，并且安定团结的社会体制，于是文化二元论正是孔子宣传思想所必须的工具；又因为古代中国是一个农耕社会，人民重视修养生息，不喜欢也适宜迁徙生活，所以封闭主义哲学就必须提上上层建筑领域，逐步成为上层建筑的意识形态。即便是后期成为亚圣的朱熹所处的年代也是战乱时期，宋朝建立之前是五代十国，北方游牧民族大举南侵，国家经历二百多的战乱，民不聊生，社会倒退，即便到宋朝建立，当时的中国也不是统一的天下，北有辽，西有夏，三分天下。从严格意义上讲，宋代不能代表中国，因为黄河以北地区大部在辽人手里，西部在夏人手中，宋只偏安于东南几省，到南宋更是偏安一隅。这一时期是多民族融和时期，存在分和而安的社会现象。

中国从唐灭到明兴经过的分裂时期长达近五百年，这期间国家的战乱纷争，社会长期处于动荡之中，国匮民乏，必须需要有促进社会和谐，国家安定一统的思想出现，于是在北宋初期邵雍、程颢、程颐的出现为后期的朱熹思想打下了基础。

首先由邵雍发掘并整理了“河图”原理，完善了孔子的《周易》中的先天八卦原理，从理论上巩固了“河图”先天八卦原理，提出以天地之数和圆方之数为天地源起的计算原理，并以此巩固了二进数倍增无究数原理。

朱熹以此为理论依据提出“格物致知”的思想，倡导天下定格，穷该穷，富该富，天理定数的思想，主张中央集权，国家统一，社会和谐。

孔子与朱熹在理论都是站在“河图”先天八卦原理的基础之上，主张文化二元论的，推进社会封闭主义，主张国家集权，反对民众有自我精神存在，坚持“树活一张皮”的机械顺民思想，为发展和谐统一的国家寻找理论上的口实。现在看当时他们提出这些主张是进步的，在当时社会也是必须的，并且他们的主张也得到了后期应用，并且应用的很好。

孔子的主张有西汉中期得到应用，由董仲舒发起，汉武帝推广实施。朱熹在理论在明初由朱元璋整理实施，后经朱棣全面推广，一直到清灭，朱熹的思想始终是国家意识形态，延续六百年左右。

从整个文化二元论形成的过程来看，中国古代的二元论文化并没有可以厚非的地方，西方人和当代中国人指责中国儒家文化，就是黑格尔说的：“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。”“孔子的哲学就是国家哲学”，这两句话可以概括西方人和当代中国人的当代认识。

这其中重要的原因就是中国古代的二元文化被西方的利剑大炮给轰死在清朝这块沙滩上了。

在西方人烧掉圆明园，并踏上践踏之后，从此中国人也踏上了亿万只脚，踩踏住向前迈进，迎接西方文化的到来。

那么到底儒家文化错在哪？

错在儒家文化是二元文化，而二元文化是直观思维、感观思维的文化，儒家文化不认同生物有“精神”存在，更不认同人可以存在“精神”，更不能有自我意识，人活着只要“一张皮”就可以了，至于有气没气都无所谓，你只要听话，顺从就可以了。

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