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第三十三章经伦天下八法育人（第2页）

人为什么一定要有爱，人存在于世界万物之间，本为一物，但人有灵魂，有灵魂就有感知，有感知就会首发于心，于心无愧必为孝，知孝方知人之源。行为必先行孝，孝乃守信之本。守信为用才是存仁，仁者博爱，才能情深重义。义为尊上，承上启下，义不容辞，义在扶正，方知有礼。礼为规则，进退有度，度量宽宏，方能孕育。育人为善，方言贤智，智者见智，方为人本。

人是这个世界上智力水平最强的动物，所以人不同于其他动物，人有改造自然的能力，所以才有今天的人造世界，因此凡是涉及人为的事情，都要以人为本，以人人都能适应，人人都能遵守，人人都可以接受，人人都能行为为标准，来制定以人人都能适应的思想方法，人人都可以遵守的法律法规，人人都可以接受的政治制度，人人都能行为的行为准则。

何以为仁，二人合为仁，阴阳合同为仁，仁的最高境界为义，义为下承上启，承载上力，接受上级的压制，义的最高境界就是人在阴阳交错时的高度统一，起义的意思也就是这层涵义义，意指君臣反目，夫妻反目，父子反目为仇之意。义为仁者的践行之地，有仁必有义，有义方为人。

义就是这个意思，意思是承上启下，交叉往复，承上德而不悔。所以古人把造反者叫起义军。

有义才知礼，为人就必须要有礼，礼是义后，有义当知夫妻有序，夫妻之间应当有合理的规则制度，人区别于动物，不可以交而无度，夫妻之间的游戏规则就是礼义廉耻，就是夫妻共同遵守的规则。上升到政治就是国家制度，法律法规，下行到社会就是人与之间的合规则。

礼行天下，大国安邦，小国寡民，定国安邦必有礼制规范，方为礼仪之邦。礼行下效，才能育养有方，育养只为人类文明的延续，只为传承爱心，顺延孝心，传播信心，增进仁义之心，更加科学的增强人类的智慧之心。

所以爱、孝、信、仁、义、礼、育、智才是人类践行的思想方法，以先爱后智为前后行为准则，大力推进孝信仁义礼育的中间人本力量。只有这样人才是人，特别是孝，人有七情，孝当先，无孝何以为人，无孝天地灭。人可以有育，动物也可以有育，育在延续，但人有孝才为人，动物有孝尚辅食父母，人若无孝不以为人。

中国人现在都颠倒了，现代中国都是先肓后孝了，甚至是有育无孝，其不知这是做人不如动物的行为呀，人之所以是人，就是因为人有爱心有孝心，有情感的行为才造就了人的行为标准，无孝何以有爱，无爱不以为人呀。

孔子说：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”“人之行，莫大于孝”。孔子又说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。

这是中国教育的缺失呀，人天性本存孝心，教育是重新找回人类孝心的重要手段，从教育育人的本意上讲，儿童时期是最容易找回孝心记忆的阶段，但是没有完善的教育体制，何来完善的孝心辅导呢？国之重器在于爱，爱之重心在于孝，孝之重心必有信，守信之人方可交，交融和睦天下安，有安天下经伦出。

因此上说人有万念、万爱孝为先，国人无孝必无信，无信之国无长存。

孝为信之本，无孝信无根。

信从孝心生，孝立信自坚。

信是仁义之先，无信二人不交。

人无信不以为交，国无信不以为往。

无爱人无欲，无孝人无本，无信人无交，无仁国不立，无义人必反，无礼人不群，无育人自灭，无智人无伦。

天可一日无阳，人不可一日无爱。

地可一日无阴，人不可一日无孝。

山可一日无风，人不可一日无信。

水可一日无流，人不可一日无仁。

风可一日无动，人不可一日无义。

雨可一日无注，人不可一日无礼。

物可一日无光，人不可一日无育。

牲可一日无食，人不可一日无智。

山崩地裂，人不可无爱；海枯石烂，人不可无魂：无爱则无欲。无魂则无我，无我则无孝，无孝必无信。

人无信心不生仁，人无仁义不立交，人无义礼制不全，人无礼天下杂陈，人无育龄女不怀，人无智无往不利。

是故人可以不完，但不可以无爱；人可以不立，但不可以无智；爱与智全则天下哲。

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