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第二十七章再谈理性思维与人性思维（第2页）

理性思维来源于中国古代理学，其核心内容就是以“理”服人，人必从“理”，这个“理”就是我们现在所认识的“物质基础”（自然规律），且理性思维者否定有神存在。西方人认为世界是由物质基础与意识形态组成的世界，中国人不这样认为，中国人受《易经》的影响，认为世界是“绝对物质”的，人只是从化于物质基础的一种物质条件而已。理性思维者认为世界是天地世界，黑白、阴阳、男女世界，世界是二元合同的世界，以自然规律，道德观念为价值概念，追求“物质”的绝对化，理性思维者关注的问题很广泛，包括世界上的一切事物，对于“人”，人只是理性思维者关注的物质世界的一种物质条件，没有灵魂、精神，只是机械人而已。

人性思维来源于古希腊哲学，其核心内容就是以人为本，撇开自然规律，认同有神存在，并专一关注人性的一门学问。.36z.最新最快更新，提供由于哲学思想撇开了自然科学，形成一种独立的思想概念，哲学体系就形成了专一研究人性的学问，专一关注人性本质的学问，从人类的本性说起，专注人性的弱点与强势给人们造成的影响，所以哲学体系是建立在“爱心”与“智慧”之上的一门学问。哲学认为，从人性出发，人是有别于世界上所有物种的智慧型动物，但是你只有“智慧”不行，有“智慧”还要有“爱心”，只有“智慧”没有“爱心”的人就是机器人，只有“爱心”没有“智慧”的人，是有缺陷的人，所以哲学从一开始就非常非常重视全民教育，柏拉图认为人的智慧来自人类的先天记忆，后天教育是在唤起人类的先天记忆。这就是苏格拉底哲学与孔朱理学的根本区别。

说到这里大家应该明白了，人性思维与理性思维的根本区别就在于理性思维是机械思维、惯性思维，而人性思维是爱心思维，唯心思维。

理想与现实往往开玩笑，按道理说持理性思维的人应该更具备社会追求，心中应该充满“合”的心理愿望，“融合”是理性思维者理论源泉，也是心理预期，有这种愿望按道理应该在社会活动中很热情，应该积极参与公共事业，热衷于公益事业，其实恰恰相反，现实是凡是持理性思维的人心理活动多数都比较孤僻，自私心理反而更重，这一点从世界上很多的华裔商埠就可以看出，华裔是最难融入当地文化的一个外来民族，很多华人生活在自己的小圈子里。反倒是接受客观唯心教育的人更喜欢参加社会公益事务，小到社区服务，大到战场后勤，不余遗力的为国家服务，融合性反而更强。

从这就可以看到理性思维与人性思维的差异。

这也是我为什么一而再、再而三的论述理性思维与人性思维的目地。

持理性思维的人反而自私心理更重，这超越了人们的想象，归根结底还在于持理性思维的人群缺失灵魂与精神寄托，缺失哲学中的爱心世界，缺失有神意识，不认同“意识”存在，只认同“绝对物质”，过于“物质”，也就是说持理性思维的人都是“绝对物质”者，特物质。这一点你从东方人的婚嫁、丧葬方式，生活结构上可以看到。

对于自由与自我而言，自由与自我是两码事，那么对于自私与自我而言，自私与自我也是两码事。

自由是行为反应，属于行动范围，而自私与自我则都归于心理反应。但是，自由与自私是行为上的自己动机，自由是我行我素，自私则表现在对物质的孤立**，以独自占有上的目的，都属于物质性的。而“自我”则是人格的独立，完全归于心理层面。

由于持理性思维的人心中充满“绝对物质”性的思想，必然行为表现上就侧重于物，质性的心理欲期，也就是说凡是持理性思维的人都很物质。

反倒是持人性思维的人，更加侧重心理层面的东西，行为上更加客观，心理上更加人性化，心灵上更加充实，精神文明反而更加饱满。

用三只眼看世界总会比两只眼看到的全面。这也是持人性思维的人具备客观唯心思想的原因，也是人性思维高出理性思维一个台阶的原因，用三只眼看世界就是比两只眼看到的世界全面，站在第三方立场上看问题，就是比直接参与其中更加容易解决问题。

哲学所倡导的存在就是合理的，世界本来就是有缺陷的，珍惜自己拥有的一切，去弥补与修正缺失，改造世界；就是比理学倡导的顺其自然，遵守道德更加合理、全面。

如果你认同存在就是合理的，世界是有缺陷的，你就会用人性思维的方法改造现实，制定合乎人性需求的合理适度的法律法规，让人人都能够适应，让人人自觉遵守，以达到化解矛盾，解决问题的目的。

如果你认同顺其自然，遵守道德的思想方法，你就必然泯灭人性思维的思想方法，“穷天理，灭人欲”，看到已经确定的问题也将以顺其自然的心理反应处理问题，最终导致矛盾激化，积怨更深。

由此可见，真正的人性思维是对法律制度的意识维系，是对法制意识的自我强化，以及社会强化，而决非理性思维者认为的顺其自然，自由飞翔。

反倒是持理性思维的人群更多的忽略法制规则，强调顺其自然，强调仁义道德，讲究人情世故等等人治的思想方法，忽略法制是维系社会次序的重要手段，忽略监督管理是健全法制社会的唯一手段，忽略遵守法律是人人应尽的责任与义务。

古中国春秋战国时期的法家曾经有过法治思想，但终因其思想源头《易经》中先天缺失有“神”思想，先天缺失人类本应该有的“自我”意识，导致法家思想无法形成一种完善的思想方法，最终于秦未结束其上层建筑的政治进程，后虽有很多法家们努力争取再次得到社会的认可，但终因理论基础不完善而无法重新回到上层建筑中去。如王莽维新，王安石变法等等，都没有进行到底，原因是什么？

原因很简单，就是在没有自我意识的政治体制下，人如机械，将人与物质同等看待，忽略人性存在，这种法制建设必然缺失合理的人性化设计，将人与物质同等对待，过分强调个人意志机械化，过分强制人性泯没，一切人性本欲皆灭，一切自我意志必须从化于集权意志，这样设置出来的法律法规必然存在机械式管理体制，难以科学合理的顺应人意，让人人适宜。

西方人的法制意识之所以强烈，就在于西方人的哲学体系是完善的，西方人认同人人头上有神灵，认同灵魂与精神是支配人类文明意识的自我感应，反省人类自身的意识缺陷，认同人与自然存在先天不足，存在先天缺陷，所以西方人从小接受的教育里就有自我反省，自幼乐于接受法律法规的规制，乐于规范自我行为，这与西方人从小接受事物缺陷论有关。

什么是有神论？什么是有神宗教？什么是灵魂，精神？什么意识形态？什么是自我意识？

什么是“神”？其实神就是“灵魂，精神”，就是有神宗教中的“圣子”，就是政治上的“意识形态”，归根结底说白了就是“自我意识”，再说细致一点就是人类的“自信心”。

中国人普遍缺乏自信，就是因为中国人信仰无神宗教，普通民众缺乏自信，缺乏自我意识，无法正确评估自己的能力，所以就会上产生依赖心理，往往有找个靠山的心理存在，行为上依赖心重。

官员也是如此，如sx一位地方官员，这位官员是女性，这位女官至副处时，一次临近下班时她走到她上级的办公室对她的上级说：等会下班跟我走，我带你去个地方。去了哪里？当然是高档宾馆了，进宾馆吃喝之后直接开房入住，这次不但给这位领导五万元现金，还把自己的身子也贡献给了这位领导，为什么？

因为她心中无“神”，没有自我，没有自信，原因就这么简单，中国人由于受封建理学思想的影响，过度物质化，对于什么事情都以物质条件为首要条件，以物质换物资的心理解决问题，化解矛盾。把人以物质看待，只论物不论人，丧失了自我信念，迷失了自我意志，在没有自我信念的状态下，自我信心也就如水中浮萍，漂忽不定。

这位女官员由于对自己的能力信心不足，为了确保自己的地位与利益，攀岩自己的上司，以保自己的官运亨通，利益更大，不惜将自己也贡献给上级领导，最终也因贪赃枉法，身陷牢狱，落得身败名裂的下场。

非洲人自我意识也很强，但非洲人由于环境因素，不懂得人自幼接受教育是重拾先天认知的道理，不知道柏拉图的教育理念，无法把规制自我意识上升到法制界面，所以你会看到非洲人我行我素。这也是中国人凡事都讲“仁义道德”的原因所在。

由此可见，法制意识的根系在哲学思想之上，而“人治”天下的意识却在理学思想的根基之处。法制意识来源于三只眼看世界的客观唯心的思想方法之上，“人治”天下的思维则来自二只眼看世界直观唯物的思想方法之中。两者之间存在本质的不同，导致的结果就必然是不同的两种行为反应，引发的必然是两种截然不同的行为模式。

我们从东西方人的吃穿住行上就可以看到两种不同文化产生的两种截然不同的行为模式。

吃，西方人就餐都是分餐制，东方人吃饭一团和气，东方人吃饭是合餐制。

穿，西方人穿衣上下内外区分明确，东方人穿衣上下一统（二十世纪从化西方了）。

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