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第62章 黄金龙的反噬（第2页）

黄龙观名气极大，信徒捐赠也是极多，以它的财富养三四百个道士不在话下。但是因为编制所限，满打满算28个道士，而且是有了缺额才能补进。这方面黄龙观再有钱也不管用，查的非常的严格，黄龙观也不敢逾越。

唐宋元时代都是千人以上的道士做科仪。现在黄龙观勉强凑成了16人，这是科仪要求的最低人数了。

其次是现在在黄龙观的道士没人做过这种科仪，一个有经验的都没有。

静阳道长查了查，至少过去4o年，黄龙观没人做过这种科仪，虽然他们号称是属于做科仪的专家的灵宝派。

当然做科仪的书籍都在藏经阁里，一查就能查到。

静阳道长找出了《太上正一阅篆仪》、《洞神三皇七十二君斋方忏仪》、《道门科范大全集》等多种科醮书。

照着书做也遇到了很多困难。

黄龙观平时做法事不少，但那些很简单。

驱鬼拿把桃木剑就可以了，至于怎么做没有具体的规定。如果是登风道长的话，他也许可以拿着桃木剑比划一套剑法。

镇宅安魂的话，摇着安魂铃铛，在房间四处放些安魂符，基本上就算是完成任务了。

而这祈福的科仪，道士需要脚踏罡步斗，手持各种法器或打击乐器，手指要掐诀，同时口中诵经或持咒或步虚。

道士们一个个忙的手忙脚乱。

静阳道长一看不行，把科仪的内容分成一个个小部分。

道士先练脚踏罡步斗，在坛场上，假方丈之地，以为九重天，按照星辰斗宿之方位，用步踏之，即可神驰九霄，启奏上天。

再练法器。他把16个道士分为内外各8人。里面8人拿着仰启神仙、朝观祖师以及为了驱恶镇邪的器物，如朝简、如意、玉册、玉印、法剑、召遣神将的令牌、天蓬尺、镇坛木。

外面8人拿着各种打击乐器，如铙、铛、镲、铃、鼓、钟、螺、磬。

然后练步虚。醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔，相传其旋律宛如众仙飘渺步行虚空，故名步虚声。依据步虚音乐填写的字词，称为步虚词。步虚声吟唱起来乐章优美，有深刻的艺术内涵。据记载，唐玄宗在依道法斋醮期间，到道场内亲自教道士步虚声韵。

静阳道长找出著名道士司马承祯、李含光等作《玄真道曲》、《大罗天曲》，让外面8人拿着各种打击乐器照着曲谱奏出步虚声。

手指按一定的方法盘结捏掐而成的形状叫做诀，其过程叫做掐诀。掐诀可以通真制邪，役将治事。里面8人拿着器物的同时要随着科仪的进程掐不同的诀。

咒是指通于神灵的用语，一般以“急急如律令”结尾。持咒可以请神、驱邪、保命、护身等。16人要随着科仪的进程念不同的咒。

诵经是道教醮坛中最常见最普遍的一种仪式元。初习仪式必先学诵经，诵时有一人独诵，也有众人合诵；有一经诵一遍，亦有一经诵多遍。其方式有心诵、形诵、神诵、心祝、密祝、微祝等多种。通过诵经可以达到上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民，生死受赖，其福难胜等等。16人要随着科仪的进程诵不同的经。

存想指双眼闭合或微闭，存想内观某一事物或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进入人神交接境界。道教认为，建醮不懂存想，无法沟通人神世界，斋醮即失去意义。16人要随着科仪的进程存想不同的神仙。

以上各种仪式元结合起来，便构成了曹董事长想要的祈福的斋醮科仪场面。

而道士们一个个练的苦不堪言。

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