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第392章 我们来了（第2页）

从文化方面来说，土尔扈特人全民信仰藏传佛教，沙俄政府迫使他们信仰东正教。土尔扈特人在精神上绝对不能接受。沙俄政府对土尔扈特人强制实行人质制度，目的就是控制土尔扈特人，一切听沙皇指挥，让你向东，不能向西。让你去打仗，你就得上前线。为了控制黑海的出海口，沙俄帝国对奥斯曼帝国进行了数次俄土战争，并且征用了土尔扈特的青壮年，作为沙俄的军队和土耳其进行战争，让战争中的土尔扈特人员伤亡很大。

还有一个很重要的原因，就是土尔扈特并不算特别弱小，他们的汗国与沙俄地位是平等的，沙俄现在强大起来，要求他们俯首称臣。综述以上几个方面的原因，在这样的形势下，土尔扈特人对宗主国军队的到来持欢迎态度并不奇怪。

这是一次盛大的欢迎仪式，土尔扈特人找到了自己的依靠，而孙大勇找到了最好的向导。

孙大勇不知道土尔扈特人的勇敢，不知道他们的坚韧，也不知道他们后来的历史英雄业绩，那个被后世传唱的东归英雄们就在他的眼前。

历史变了，英雄的土尔扈特人再也不会有后来历史上被沙俄的那种逼迫，那次回归祖国的壮举让土尔扈特人死伤十余万人，跋涉万里才重归祖国。

因为...周虎臣来了，莫彦华来了，孙大勇来了，整个内外蒙古都有骑兵来了，强大的明朝来了......

鄂毕河流域距离伏尔加河流域只有三千里，而这三千里对于周虎臣的军队来说不算什么。在伏尔加河一带的土尔扈特汗格日乐图很快就会知道这个消息，当周虎臣和莫彦华的军队清理掉鄂毕河流域的沙俄军队，当他们出现在伏尔加河流域，沙俄能够阻挡住周虎臣、莫言华、孙大勇、内外蒙古和土尔扈特的强大兵锋吗？

弘光四年注定是西伯利亚不平凡的一年，尤其是对于沙俄政府和进入西伯利亚的哥萨克移民。

莫彦华和孙大勇的军队很残暴，加上无所顾忌的蒙古骑兵，整个鄂毕河流域一片风声鹤唳。坚壁清野是骑兵的特长，杀戮是骑兵的特长。在这一带，周虎臣第一次见到了砖石结构的城堡，第一次和哥萨克骑兵面对面的强强对撞。

也就是仅此而已，沙俄的军队还是太少，勇猛的哥萨克人数太少，随着庞大的人流进入鄂毕河流域。周虎臣的军队拥有了自己的城堡，拥有船只，拥有了很多当地土著的帮助......

六月是西伯利亚最好的季节，而对于沙俄在叶尼塞斯克城的人来说，这是一个寒冷的夏季。

孙大勇和周虎臣的军队会合在了叶尼塞斯克城下，这座沙俄东侵的指挥中心被几十万大军团团包围，而那些随军家属开始分布在各个军事据点，大批的人开始进入巴拉宾大草原。

就在叶尼塞斯克城外，周虎臣接见了土尔扈特汗格日乐图大汗的手下万户格杜，当格杜拜见周虎臣之后，周虎臣郑重的给格杜介绍了一个活佛。

这是明廷刚刚册封的哲朗一世活佛；名曰西伯利亚呼毕勒罕活佛。

蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上其实说不通的。其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。

但有什么关系，活佛系统的转世虽有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。但这...对周虎臣没任何难度。

西伯利亚呼毕勒罕活佛就是西伯利亚所有佛教信徒的领袖，这已经足够。

活佛的多少对于信徒来说无关紧要，重要的是要得到承认。西伯利亚呼毕勒罕活佛哲朗一世是内外蒙古都承认的活佛，是明廷用金册册封的活佛，并得到了军队的拥护。对于西伯利亚境内的人来说，这个活佛正是他们需要的。

土尔扈特汗格日乐图大汗生活在伏尔加河和中下游和里海之滨，那里同样需要西伯利亚呼毕勒罕活佛的荣光。

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