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第二百章 斩神圣 十（第2页）

然后是农会耕地的负责区域、放牧家畜的牧草区、砍柴用的打柴区、洗浴用的洗浴区……

各个变动，都要往更协调的方向去发展。

所谓协调，也就是让本地的秦人让出一些原本属于他们的利益出来。

原本打柴，单程只要走二里多路，如今陡然添了一倍多。

沿河的河水，也要让上游的山民们先用过，才能轮到他们。

耕地面积也需要做出调整和变化，相应的，放牧区域、休闲游玩的区域也要变化。

这种全方位的变化，对于本地的秦人们而言，就是一种既得利益的失却。

农会的人前前后后闹了半个多月，为的也就是这部分东西。

对于个人而言，其实失去的利益并不算多。

但就集体来看，他们丢失了太多东西。

那可都是实打实的利益。

如果只是离得远远的，不损失这些利益的情况下，秦民们知道山民们的惨状，是很乐意于出些力气帮助他们修建房屋、挖掘水井或者做些别的事情的。

但山民们的出现，已经损伤到了他们自己的利益。

生活都因此被迫发生朝着并不像以前那么便利的方向发展了。

这一点是确定的。

所以矛盾就是已经确定存在并且不可调和的了。

要让秦人理解山民、让秦人怜悯山民，秦人的确是可以做到的。

但山民的存在，已经确确实实，已经扎扎实实的，夺走了秦人们自身的利益了。

矛盾如此，并不是说一方愿意谅解，就可以一笑泯恩仇的了。

这矛盾会始终存在，直至对立双方中的某一方彻底消失为止。

秦琼能做的事情，也只是尽可能地在别的方面弥补本地秦人。

说实话，他自己都感觉有些对不住本地人。

但世界的变动，不是以他的个人意志为基准而进行的。

是以秦王政的个人意志为基准而进行的。

这种事情的发生，根本就丝毫都不影响秦人们心中秦王政的地位。

反而是，秦琼自己处处受到秦人们的抨击和谩骂。

说实话，若不是秦琼自己对于贪污、对于个人物质利益几乎为零的需求，他早已经被本地农会的农民们堵在家里打了。

秦琼这一类的，因着是战死兵士的遗孤，法律上，是由国家财政养大并且教授知识和训练武力的。

并且在走出恤孤院的同时，他们不拘男女，都要担任秦国的基层官吏，被下派到各处。

与此同时，他们的个人衣食住行，都是由国家来负担的。

就连婚姻的花销、儿女的养育，按法律来说，国家都要承担。

所以他没有任何对于捞钱的需求。

个人兴趣上，秦琼也并不喜欢漆器、玉器之类乱七八糟的玩意儿。

他想要的是做些事情。

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