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第七十四章 西夏一品堂（第3页）

目前马匹均在城外。择日徐天大人可以派人前往收取。”

大宋缺马，马匹是一种非常重要的赐贡品。

而此次大理一次性就送来100马，可见是有极大的诚意和手笔了。

大理的马也叫滇马，虽然不适合做战马，但是作为辎重后勤运输却是极有好处。

徐天一听也是非常高兴道；“甚好。即日我会禀报圣上。并对大理国的回礼以双倍还之。”

第一战就是开门红，还得到了100匹的大理马。

徐天十分高兴。

这时西夏使团代表彰英起身说道；“西夏汉学末流彰英，想向国子监大斋长徐天请教诗歌辞赋。不知能否赐教。”

诗歌辞赋？那有什么问题啊。来啊。

徐天当即起身应承道；“赐教不敢，交流沟通。彰英大人先请。”

其实徐天对西夏这个国家还是比较认同和没有恶感的。

西夏自李元昊建国后，一直崇拜汉族文化。

西夏从第三个皇帝李秉常开始，生母全部都是汉人，西夏汉族大臣地位也比辽，金等国的地位高。

西夏后来皇帝的名字也都是汉人名字。

而彰英更是对汉人文化极为推荐。

担任西夏尚书令（宰相）后，大力推广汉文汉字，学习汉族文化和科技文明。

当然也为此得罪了一些西夏的皇族保守派和西夏贵族。

西夏尚书令彰英随后开始道；“请问中原王朝法典中的“八议”“五服”“七出”，有什么具体含义和实际意义？

我在西夏推行中原汉族法典颇受人诟病。现来宋朝国子监最高学府，所以就当面请教。”

“不是请教诗词歌赋吗？怎么“八议”“五服”“七出”又出来了？

徐天脑筋一转，当即明白。

这是彰英想借自己的嘴里说出这些传承千年的汉族法典的重要意义和实际作用。

借此来封住反对实行汉化的那些人的非议和反对之声。

徐天运起超级电脑，当即浮现出这些法典的资料，随后徐天道；”德礼为政教之本、刑罚为政教之用。这是儒家思想的核心。

所谓“八议”是指法律规定的以下八种特殊人物犯罪，不能适用普通诉讼审判程序，司法官员也无权直接审理管辖，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。

这八种人是：议亲，议故，议贤，议能，议功，议贵，议勤，议宾。

而随着法律伦理化、儒家化进程的演变。需要重新审议。

五服由近及远分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，合称五服。亦指古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服饰。

封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。这个不能一概而论。

七出也称“七去”。汉族社会休弃妻子的七种理由。“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。

彰英大人在西夏国，提倡文教，实行科举，修订律令，令人敬佩。

徐天也送给您一首诗；

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。好词。”

听完徐天的讲说，尤其是最后一首诗后，西夏尚书令彰英发出赞叹声。

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