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第六百五十四章 庄子至乐（第2页）

列子行，食于道，从见百岁髑髅，鑳蓬而指之曰：

唯予与汝知而未尝死、未尝生也。

若果养乎？予果欢乎？

种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。

胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。

鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。

干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。

颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不笋，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。

万物皆出于机，皆入于机。

过了一段时间。

陈青牛读完了《庄子·至乐》，回响山谷的声音渐渐消弥。

身穿青色衣衫，身材窈窕，削肩细腰，鹅蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，令人见之忘俗，气质带着一丝清冷的素云对陈青牛问道：

“陈青牛，你说至乐是什么？”

陈青牛微微思索，不紧不慢道：

至乐是最高的快乐，至乐是要求每个生命个体不要去处心积虑地去追求那些世俗的快乐，至乐是获得生命极大快乐之后的一种至高意义上的快乐，至乐是生命个体脱离了世俗，低级的、庸俗的快乐观念而达到的一种顺应天命的人生的境界。

至乐就像水一样，是以滋育万物为极大快乐的，也像大言一样大言是无言的，即最美妙的言辞，是不用什么言辞表达，因此至乐也应该是一种达到极端，妙不可言的一种快乐，是达到内心的圆满和欢欣后，能乘物游心的快乐，而无乐则是指达到至高快乐的境界，是一种没有快乐的快乐！

庄子在提出至乐无乐，又提出了至誉无誉，这可以理解为打开至乐无乐理论的一把钥匙，至于无誉，也绝不是要每个生命个体不去追求赞誉，而是说追求至高的赞誉，是积极作为而不求赞誉桃李不言，下自成蹊，是博施于人而不求回报，至高至上的赞誉。

一众隐士听过陈青牛的讲述之后，均是一副若有所思表情。

陈青牛拿着书卷，起身和素云打了一个招呼，步履潇洒，朝山下的篱笆小院走去。?

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