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第4章迎亲路上的禁忌（第9页）

密联系在一起的，由于心理上极度延续生

大命逃避死亡，致使祝寿文化中对于数字吉

中凶的选择尤为重视。

国做寿重“九”的吉俗

上中国人在举办祝寿活动时，经常

下有做“九”不做“十”的习俗。本来逢

五上五十六十七十和八十等整十岁寿

千

年

150

◆福禄寿三星

辰，是最值得庆贺和纪念的日子，然而许多人却偏要将其提前到四十九五十九六十九七十九岁时来举行庆祝仪式，而到了整十岁生日时，反而默默无闻，无所表示了。因为在中国人的心目中，“十”有着“到头”“顶点”的意思，做了整十岁的生日，似乎就会将寿做完了，这当然是很不吉利的。因此，人们经常将整十岁的寿辰提前到逢九的寿辰来做，以表寿运永远没有尽头。“做九不做十”的祝寿迷信之所以在一部分中国民众的生活行为中广为盛行，还由于“九”在中国人的心目中是一个吉利的数字。“九”与“久”谐音，寓有生命长久旷日持久等意义，这对于做寿之人希望长寿的心理当然是较为相称的。

不吉之年的禳解

寿诞中的不吉之年也叫寿关。传统时代，寿关的阴影无时不影响着人们的生活，被认为是决定人们安危祸福生死存亡的重要时刻。

被中国传统民众认为是寿关的年龄数有许多个，其中最为典型的是六十六岁。俗语云：“六十六，天皇老子吃块肉。”意思是到了六十六岁时寿命要被上天夺走，情况十分危急。因此禳解的方式最为繁多。例如上海地区，女儿要准备猪肉六十六块，让做寿的父母一餐吃完，这是表示将灾祸转移到猪肉的身上，以后父母便可以太平无事。北京地区则要杀猪宰羊并将其肉拿到路上去散发于众，意为肉已掉过，今后寿者就可以消灾弭祸，高枕无忧了。此外还有家中的女儿为父母献红色衣裤红色腰带等习俗，中国人历来将红色视为吉祥之色，很明显是含有以正压邪以吉驱凶等意蕴。

除了六十六岁以外，五十五七十三八十四，以及各种“明九”和“暗九”等年龄数也常被旧时百姓认为是寿命中的关口。（“明九”是指带“九”字的年龄数，如四十九五十九六十九；“暗九”是指“九”的倍数年龄，如五十四六十三七十二八十一。）俗语云：“人活五十五，阎王数一数”，“七十三，八十四，阎王叫你商量事”，意思是到了五十五七十三八十四这些年龄数时，阎王就要来向你索命，生命很难持久。根据各种寿关的特点以及不同地区的习俗，禳解的方式也有所不同。例如过去北京地区的民众在过五十五岁寿关时，先要向阎王献一道祈求增福延寿的表文，在祝寿活动结束后由寿者亲自焚化表文，然后把一些现钞扔在街上，表示驱邪逐灾之意。在“明九”和“暗九”的关口，旧时要穿大红色内衣，还要系红腰带，镇邪过关。

其实人到了五十多岁以上的年龄时，身体机能有所下降，死亡概率有所增加，这是很正常的自然规律，寿关禳解是传统时代的人们为了延长寿命逃避死亡而采取的一种幻想手段。现今，六十六岁吃六十六块肉，穿红色衣服之类的行为虽然仍有所存在，但其意义却与以前大为不同，已经变成人们为了增添祝寿喜庆气氛而采取的一种娱乐方式，或者为了表达自己对于老人关心爱护之意的一种手段。

中国自古就被称为礼仪之邦，尊老爱幼一直是我们的传统美德。祈寿中的一些吉俗仍被我们现代人所接受和传承。其中寿堂布置中的种种讲究都与渴望长寿的心理紧密联系在一起。

《列子》曾指出：“生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为

大货。”《列子

杨朱》寿考被视为人生五福中的第一福，成为人生追求的第一要素，可见古国人对寿命的重视程度，而寿辰也就理所当然地上成为人们从古至今非常重视礼俗。所以在寿堂下布置上的种种仪规，有着不亚于婚礼的铺排陈五设，尽量表现其中的喜庆气氛，是万万马虎不

千

得的。

年

寿堂布置传吉祥

寿堂，说得

通俗一点就是用

来举行祝寿仪式

的房间。

中国人以

前的住房一般都

有厅堂与厢房之

分，寿堂就布置

在厅堂之中。在

一般家庭中，平

152

时厅堂内的布置和陈设比较简◆老寿星单，厅堂中央放上一张案桌，旁边放上几把椅子，就算较为像样的摆设了。较为富裕的人家，最多只是在案桌上摆上几只花瓶，挂上几幅古画。但到了家中有人祝寿之时，厅堂四周要张灯结彩，陈列各种古玩画轴与器物，案桌的中间置放大香炉一个。炉中插着长达一尺宽至数寸的寿香，香体盘成一个大大的“寿”字。旁边是一对插有重达一至三公斤的蜡烛的蜡扦，烛体上绘有金色的寿字与各种彩绘的吉祥图案。厅堂正面的墙壁上，挂着一幅充满喜庆吉祥色彩的寿星图，图中的老寿星笑容可掬，头部隆起，一手拄拐杖，一手捧仙桃。如果是为妇女祝寿，也有挂年轻美貌手提花篮或捧着仙桃的麻姑图像的。也有挂上一幅书有大大的“寿”字图案的。案桌的旁边有两把沉重的太师椅，是专为寿公寿婆准备的，以便接受儿孙们的叩拜。

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