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第1章求吉纳福是中国民间的传统习俗（第1页）

大择吉作为一种习俗，其之始也，莫知其涯；中择吉作为一种文化，至今已逾两千年。择吉国文化不仅是一门反映人们趋吉避凶心理的学上问，更是一个融会了诸多传统文化理论的复下合体系，有着根基深厚内容驳杂的哲学与五文化支撑。千民间择吉文化

年

“择吉”，古代又称“涓吉”“诹吉”，民间俗称“看日子”或者叫“查日子”。

民间认为，择吉就是选个“黄道吉日”，所谓“黄道”本是古代一个天文学术语，指地球围绕太阳公转的运行轨道。由于地球绕太阳公转一周为一年，古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序，将一年划分为24个段落，分在12个月里；而人体本身即是一个“小宇宙”，五脏六腑“正经”的经络有12条（实际上，左右对称

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共有24条），“正穴”共有365处，故而以月为基点的“十二建星”即反映出宇宙天体每一天的影响力，吉为正常（反映地球在黄道上运行良好），为人们向往，于是就把这样推论出来的吉日为“黄道”，相反把非吉之日称为“黑道”。

“黄道吉日”一词在中华民俗文化中出现的频率是非常高的。无论出门远行搬迁营造走亲访友，还是结婚嫁娶开市立业走马上任……总之，不管做什么事情，都要事先选择一个“黄道吉日”，以祈求平安吉祥。

◆黄道十二宫图像（河北宣化辽墓后室墓顶发现）

广义择吉文化

随着历史的发展和人类文明的进步，以及社会关系的复杂和人们视野的扩大，择吉文化的含义也更加广泛。

从广义上讲，一切追求及选择吉祥信息的行为都是择吉。包括周易八卦太乙六壬奇门遁甲禽星丛辰建除堪舆风角占星孤虚等，都可统称为择吉文化，它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息。择吉是一种普遍存在的心理，通过合理的方式使自己的心理得到满足，从而使心理达到平衡，精神得到升华，这对于个人或社会，都是有益而无害的。

在不少人的心目中，择吉文化总带有那种神神道道荒诞不经不科学不健康的色彩，但总体而言，虽然许多民间择吉文化具有原始信仰和迷信的成分，但是同原始信仰和迷信相比，民间择吉文化没有或较少有有害成分。大部分的择吉习俗就其本质来说，属于“生产和生活经验的积累”，是人们对于美好生活的一种愿望，是对幸福生活的一种向往和追求。同时，择吉习俗是一种区别于官方文化上层文化而又在一定程度上受其影响，并具有民族民间特色，反映民众精神生活面貌的社会文化现象。

许多择吉习俗本身蕴含着一定的科学道理，有些直接就是科学知识科学精神的表现，通过人们向往幸福和美好生活的愿望而流传开来，形成某种固定的习俗。

同时应知道，择吉文化也确实存在一些在今天看来缺乏科学依据的东西，所以，我们在继承和发扬传统择吉文化时，要坚持“取其精华，去其糟粕”的科学态度。

择吉起源于中国古代，距今已有几千年历史，是一门综合了哲学地理生态建筑和心理等多种学科的自然科学。其宗旨是审慎周密地考察了解自然环境，在顺应自然的同时，创造出良好的居住与生活环境，获得最佳的天时地利与人和的统一，达到天人合一的至善境界。

择吉的目的就是趋吉避凶祈福禳祸。人类运用智慧和经验，寻找确定人世间种种活动的适宜时间空间，其实就是尽中可能充分地把握天时地利人和以及以上国三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。关上于择吉文化的起源，我们可以从两方面来理下解：五人类求吉的本能千人类最早的择吉活动，大概是一些与神秘巫术紧密结合的原始求吉祈成活动。原始信仰是人类初始阶段认识世界解释世界的结果，其基础是万物有灵性。

人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。我们远古时代的祖先获取食物主要依赖大自然的赐予，那时候，人类还难以抵御和防范各种疾病灾害，不能充分掌握自己的命运，生存与安全就成了压倒一切的或唯一的需要。人类获取食物的生产能力越是低下，人类越是难以把握自己的命运，就越是仰赖大自然的恩赐，就越是幻想各种偶然的机遇与成功，因而就越是迷信各种可能会给人带来机遇与成功的求吉方法或手段。

于是，先民们在全力以赴寻觅食物以维持生存的同时，由于自身力量过于弱小，形成了各种消极防范各种祸患和积极求取吉祥喜庆成功的习惯或方法。人们用贡献祭品祈祷歌舞乃至人自身牺牲的各种方法来祈求神灵保佑，免除各种伤害，并赐福于人类。

总之，人类的天性或本能，要求自身努力选择利用有利条件，避开和克服不利因素，趋吉避凶，近利远害。

◆古代占卜用具

神秘的天人感应

古今中外的先贤学者在研究中发现，宇宙是全息的。宇宙中的天体运行，有一定的轨迹。它们都按照自己的规律有意识地或无意识地向宇宙发射出各种信息。以科学的角度来看，“万有引力”说明了物体间皆有磁场，会相互影响。地球受到太阳和月球的引力，形成四季和潮汐，也产生了春耕夏耘秋获冬藏的农业模式。

然而，除了这些显而易见的共同变化之外，人，也是一个存在于宇宙间的小天体，是一个极其复杂的既对立又统一的小天体，有发射信息和接收信息的双重功能。科学实验证实，人体信息是受大天体运行和其他小天体信息影响的。我们祖先将大天体对人体小天体的影响总结为“天人感应”。

人在静止和运动中，都受宇宙星体的影响，所以会在不同的年月日时，产生不同的磁场，命理学以刑冲克害会合以及种种吉凶神煞，来区分其不同的作用力。

择日的目的，就是将时空的因素，带入生命中的各种活动。从事业上的开幕签约；喜庆中的订婚结婚；到健康方面的求医探病等等，都应该挑选适合的良辰吉日，避免不祥的日子。

趋吉避凶，是人类与生俱来的一种本能，择吉民俗的历史几乎同人类的历史一样悠久。人类最早的择吉活动，大概是一些与神秘巫术紧密结合的原始求吉祈成活动。萌芽中的择吉文化，曾对人类的生存和发展起过积极作用。

在日常生活中，先民们把大自然中的星辰天象的异常活动，以及动物禽兽的反常习性等现象，与其稍后发生的成功或灾中难联系起来后，一种被称为“先兆”的信国仰或习俗就产生了，也可以说择吉文化就上此萌芽。下择吉萌芽的必然性五人类最大的特点是具有思维能力，凭千借这一优势，人类才得以降伏群凶，成为万物之主。但这种思维能力，也给人类造成了一个致命的弱点：它使人懂得了恐怖与绝望，并且永远无法摆脱其纠缠。于是，人类更渴望顺遂吉祥成功，更害怕舛逆凶祸和失败。上至天子皇帝，下至芸芸百姓，个个惟凶是避，惟福是求，整个生活，整个民族，整个文化，似乎都围绕着“吉祥”两个字在旋转。

当人类的生产能力和认识水平还比较低下，不能保证食物来源，不能把握事物的进程和结果，不能有效地避免冷热各种灾害和疾病的侵害的时候，人们无法对自然变化和社会变化作出清晰的解释，也无法正确认识事物的发展规律，只有把这一切归结于上天的安排。如古代典籍中“上帝弗常，九有以亡，上帝不顺，降之有舛”，意思是上帝可以随时降罪于人们，反映了人们认为人的命运是由上天支配的想法。人们认为自然界的种种变化，如风雨雷电旱涝灾害地震火山都是由上天安排的，由神的意志主宰。而这些变化和人们的生活息息相关，因此人类必然形成敬神畏神求神的思想观念。

于是，巫术相应产生，形成了宗教，出现了祭祀与占卜。择吉属于占卜的一种，曾经对人类的生存与发展起过积极的作用。

人类早期的择吉活动

对吉祥生活的执着追求和对如意人生的深切祈盼，使人们几乎将所有从生产和生活实践中获取的知识用作求吉祈福的手段和工具。其中，占卜是早期人类的一种及其普通的求吉方式，没有哪个原始社会不需要占卜。

自然界中的各种反常现象之后带来的成功或灾难，让先民们竭力寻求各种吉兆，回避各种凶兆，并尽可能在获得某种“吉兆”之后去从事各种活动。但人们要从事某些较重大事情时，并不总是会出现被认为能带来吉祥顺利和成功的“吉兆”，于是，渴望获得事件成功的人们就迫使它们表现出来，从而产生了占卜。

较早的占卜形式是采用宰杀动物的方法来测吉凶，如动物骨象占动物血象占动物胆汁占动物肺肝占，等等。如《后汉书东夷传》记有“杀牛，以蹄占吉凶”。《论衡》中有“猪肩着脯可以得兆”。后代择吉活动中的不少取象，都来源于这种远古的占卜。

占卜是一种普世文化现象，人类学家发现，从古代到现在，都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。尽管它带着浓厚的神性崇拜色彩，但在一定程度上反映了春秋战国时期，择吉遍及社会生活的方方面面，是择吉文化的初步辉煌和繁荣时期，不但形成了比较成熟完备的择吉理论，而且打开了流派众多百家争鸣的历史局面。

春秋战国时期，频繁的战争饥荒和病疫，给人们带来了深重的灾难，世人对吉祥中成功与机遇的追求，对死亡凶祸与失败的避国忌，比以往任何时候都更加浓烈。上初步繁荣时期下春秋战国时期是中国古代学术思想最五活跃发明创造最丰富的辉煌时代。这一时千期，天文历象学日趋发达，干支计时日益发展，以易学为代表的阴阳学术已经形成，五行理论也日渐完善，给各种文化思想的萌生提供了极好的理论基础。春秋战国时期的特殊历史环境，是包括择吉在内的各种文化得以滋生的最佳社会温床。

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