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第八卷（第3页）

苏格拉底：老实说，就算是双目失明的人，也能看清这种诞生的过程。

阿德曼托斯：为什么这么说？

苏格拉底：个人财富能够毁坏荣誉制度。这些人中的男人想尽办法浪费财富，违法作恶，女人们也模仿他们这样做。

阿德曼托斯：这是很有可能的。

苏格拉底：我认为，之后，这些人便相互观察并效仿，大部分统治阶层的成员由此建立了一种风尚。

阿德曼托斯：这是很有可能的。

苏格拉底：时间久了，情况一直如此，于是越是有钱的人越想得到更多钱，其对金钱越是重视，对善的美德就越是轻蔑。好比天平的两端是相反的，一端往下，另一端就要往上，是这样吗？

阿德曼托斯：的确是这样。

苏格拉底：敬重金钱与有钱人的国家，便不会敬重善的美德和善的人。

阿德曼托斯：是的，这很明显。

苏格拉底：人们往往会把被敬重的对象变为现实，而不去理会不被敬重的对象。

阿德曼托斯：没错。

苏格拉底：这样一来，争强好胜、喜爱荣耀的人便最终成为喜爱金钱的人，其轻视穷人，赞美有钱人，并将权力交由有钱人掌控。

阿德曼托斯：一点儿没错。

苏格拉底：随后，他们会借助一项法律规定，以某种最低限额的财富数额，作为寡头政治制度的标准。该数额在寡头制度程度高的地区较高，在寡头制度程度低的地区较低。根据法律规定，不能选举财富总额在既定标准以下的人。他们不是借助暴力通过了该法律，便是在依靠恫吓建立属于自己的政府后，又通过了该法律。在你看来，这是否便是寡头制度的实现方式？

阿德曼托斯：是这样的。

苏格拉底：既然如此，就能说寡头政治制度就是这样建立起来的。

阿德曼托斯：没错。不过，这种制度有何特色与缺陷呢？

苏格拉底：第一，展现制度实质的标准并不合理。若挑选船长时也以财富作为标准，那拥有更出色的航海技术的穷人便无法中选。

阿德曼托斯：而中选者会把航海过程弄成一团乱麻。

苏格拉底：至于其余工作，只要会用到领导者，都是这种情况，不是吗？

阿德曼托斯：我觉得是的。

苏格拉底：那政治是否例外？

阿德曼托斯：政治方面的领导地位最高，难度最大，所以政治格外如此。

苏格拉底：所以这便成了寡头制度的一种缺陷。

阿德曼托斯：没错，这很明显。

苏格拉底：这种缺陷是否很小？

阿德曼托斯：你说什么？

苏格拉底：这种城邦肯定是两座城邦，而非一座城邦，这两座城邦分别属于有钱人和穷人，他们在同一座城市中密谋对抗对方，且将始终如此。

阿德曼托斯：这种缺陷老实说可不算小。

苏格拉底：还有一种缺陷，便是在这种制度中，要打仗基本不可能。统治者人数很少，必须把民众武装起来，才能上战场，可他们畏惧民众比畏惧敌人还多。若他们自己亲上战场，不武装民众，他们又会发现自己统领的人少之又少，是名副其实的孤立无援。不仅如此，他们还对财富充满欲望，吝于付出财富。

阿德曼托斯：这种缺陷很让人不齿。

苏格拉底：另外还存在一个人身兼多种职业的状况，一个人同时做农民、生意人和军人，对此你有何看法？之前，我们曾对此发出谴责，事到如今，你觉得这种谴责是否正确？

阿德曼托斯：自然不正确。

苏格拉底：我们现在来思考，一开始，这种制度是否准许其中出现最大的缺陷？

阿德曼托斯：你指什么缺陷？

苏格拉底：准许个人买卖个人所有的产业。个人卖掉自己的产业后，继续以穷人或附属的身份，在城邦中生活，但并非生意人、工人、骑兵、步兵，也并非国家任何的一种构成成分。

阿德曼托斯：没错。在这种国家制度中，最早出现了这种状况。

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