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第四十七章 卫道士（第2页）

他走向屋子正中，几个人正在那里等待着他。

“他走了吗？”一个头戴黑色兜帽，身披黑色斗篷的人说道，“你直接出现在这里，会不会太过冒险？”

“即使强大如柏拉图，也不可能任意开启他人制作的空间。”大祭司的语声异常沉重，“事态比我们想象的还要严重，这些渎神者已经开始行动了。”

“比渎神者更加可怕的是爱智者。”对面的黑衣人说道，“如果学园开启了对神圣造物的研究，那就是比渎神更加严重的罪行。”

“如果他真敢这么做，就是自己打开了塔尔塔罗斯的大门。”大祭司说道，“先不管这些，这次入会仪式的安排如何了？”

“因为几年前泛雅典娜节的事情，我们不得不谨慎行事。”黑衣人说道，“好在莫隆仍然在支持我们，让我们可以隐秘地招收新人。”

“一切为了新王的诞生。”大祭司举起双臂，虔诚地说道，“旧神的权柄即将消逝，新神将手握祂的王权！”

“为了新王！”几个人异口同声地说道。

……

亚里士多德疑惑地跟在柏拉图身后，在他看来此行的任务已经失败。大祭司模棱两可的回答并没有给他们任何有关圣物的知识，相反，一直在阻止他们研究下去。

柏拉图却显得很轻松，他看着亚里士多德笑道“你是不是觉得有很多问题？觉得没有收获？”

“我想是的。”亚里士多德点点头，“如果神造的物品是一种诅咒，那么我们就要远离它，这和我们原来的想法背道而驰了。”

“对普通人来说是的，可我们是爱智者。如果不求尽其本原，怎么能说是智慧呢？”柏拉图微笑着说道，“不过，我从大祭司的话里倒是得到了一个不得了的信息。”

“那是什么？”亚里士多德急忙问道。

“厄琉息斯秘仪的大祭司与俄耳甫斯教有关。”柏拉图转头看着亚里士多德，“怎么，你觉得这很荒谬吗？”

“厄琉息斯是纪念德墨忒尔的仪式，它的核心是献祭和净化。”亚里士多德一边思忖一边答道，“而俄耳甫斯的神话，核心是复活和重生。这看起来不像是一回事。”

“因为你没有接触过俄耳甫斯教的教义，那只是市面上流行的一些说法。”柏拉图细细讲道，“我曾在意大利的毕达哥拉斯学派中生活过，也接触到了他们的秘密教义。”

“他们信奉一种与公开神圣谱系不同的神话。”看到亚里士多德侧耳静听，柏拉图便放缓了脚步，“俄耳甫斯教的核心是狄奥尼索斯的复活，而在他们看来，狄奥尼索斯并非凡人塞墨勒之子，而是宙斯与德墨忒尔的后裔。”

“狄奥尼索斯又被称为扎格柔斯，当他出生之时，宙斯便将神圣的权柄交给了他，他就是新一代的神王。但这一决定让赫拉不满，她让泰坦诸神击碎了狄奥尼索斯，在他毁灭的灰烬中，诞生了人类。”

“因此，狄奥尼索斯的死造就了人类的生命，人类因此拥有了双重特性一方面来自高贵的狄奥尼索斯，一方面来自不洁的泰坦。因此，人的目的就是获得净化，让自己的灵魂上升，脱离死亡的轮回。”

“宙斯得知狄奥尼索斯被杀，愤怒地处罚了泰坦，而雅典娜抢救出了狄奥尼索斯的心脏，宙斯将它化成粉末，给底比斯国王的女儿塞墨勒服下，因此，塞墨勒怀孕而成为狄奥尼索斯的第二个母亲。”

“厄琉息斯秘仪的两位神祇德墨忒尔和雅典娜，与狄奥尼索斯在根源上就是紧密相连的。因此，大祭司说出俄耳甫斯教的圣书辑语，我一点儿都不奇怪。”

“他说了什么？”亚里士多德有些不解，“我没有听到什么不寻常的说法啊。”

“‘执酒神杖者众’，这句话在俄耳甫斯教义中的下一句是‘信狄奥尼索斯者少’。”柏拉图呵呵一笑，“他自以为改换了某种说法就可以让我不去怀疑他，相反，这更加深了我的怀疑。”

“这……即使大祭司与俄耳甫斯教有关，那又有什么问题呢？正如您所说的，这两者在根源上就有着联系，彼此的教义有相似之处，也不是不能理解。”

“孩子，你知道俄耳甫斯教的终极目标是什么吗？”柏拉图停下了脚步，“狄奥尼索斯的重生还未完成，祂真正的重生是重新坐上王座的那一天。在那时，一切都将重启，奥林匹斯的众神将成为旧时代的遗迹，而新世界将会诞生。”

“一些狂热的俄耳甫斯教信徒，他们世世代代只有一个目标，就是开启新世界。”柏拉图的语气变得严肃了起来，“而新世界开启的标志，就是诞生新的神王。祂将从死亡中复活，从灰烬中重生，灵魂得到净化的人才能在新世界之中得到位置，其余的生灵都将永坠深渊。”

“而他们所谓的净化，除了在仪式中吸纳新人加入他们的教团，另一种方式就是迫使不洁之人的灵魂与身体分离——也就是杀戮渎神之人。”

“试想，如果保持这样信念的人得知有‘波塞冬’这样把持圣物的人出现，怎么会异常平静，甚至不闻不问呢？”

“如果这是真正的‘成神之路’，那俄耳甫斯教的新王将如何自处？这是否就是诞生新王的途径？如果这只是‘渎神’的行径，那么获得这些圣物本身就是对旧神的一种打击，俄耳甫斯教怎么会避而远之呢？”

“所以，大祭司隐藏着一些秘密。”柏拉图看着亚里士多德说道，“而你的任务，就是要负责揭开它。”

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