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我们等待月残圆明园夜话（第1页）

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第四章

我曾到过开封以东的兰考，那里黄沙弥漫，大地如同盘卷着的一条沙龙。曾有个与风沙搏斗的汉子，名叫焦裕禄；但他壮志未酬，就葬身于这块黄河滩上。天灾加谎祸的年代，兰考盯姓更加的命运凄惶，导游小姐大概只知其黄河在该地之宽，而不详黄河在兰考的悲怆故事。民国年代，兰考黎民卖儿卖女之事，已见诸史册资料记载，无需赘述；1961年，我当时虽然已身陷大墙之围，在囹圄之中却也知道兰考苦难之一二。当时，我在塞外一个叫营厅铁矿的劳改矿山开山挖褐铁矿石，我的一个老右同类，在风钻停歇开采的间隙，于大山之腹，对我讲了这么一个颇有戏剧意味的遭际：没来矿山之前，他在另一个劳改单位制砖制瓦烧石灰。当时，因饥饿之故，他已然弱不禁风，劳改队长照顾他的身体轻度浮肿，给他找厂轻松的活儿一一夜班看守石灰窑。这活儿无需他费力，只要及时加柴加灰掌握好石灰窑的火候就行了。

一个隆冬午夜，他靠着石灰窑凹进的窑门面暖身，一边烤他偷偷从地里挖出农民漏掉的红薯。由于窑门很热，他迷迷糊糊地有些睡意。就在他似睡非睡、似醒非醒的瞬间，他似乎听见了什么响动，他的第一个反应是山间松鼠什么的来偷食红薯了；因为烤红薯香味能传得很远很远，鼠类动物嗅觉器官又十分敏锐。果不其然，他身旁烤得半熟的红薯没有了。他打开手电筒开始寻找窃贼，却发现了一个奔跑的人影。当时，一两粮食可救活一条命，我的这位“同类”无论如何也不能舍弃那几块可以饱自己肚子的红薯。便朝那黑影边追边喊，让贼放下属于他的那一点点口粮。那贼边跑边吃，跟他转开了蒙着苫布的石炭堆。我的“同类”急了，声言他要开枪（其实他手中只有一条防狼木棍），那偷吃他红薯的“贼”在无奈之际，抓了一把石灰向他脸上一扬。好在冬夜风大，石灰面儿被吹飞了，没伤及他的眼睛，那人便扭身给他跪下，拉下遮头棉帽，同类用手电筒照照，抢食他口粮的竟然是个姑娘：

“俺是黄河岸上兰考的，逃荒逃到这儿，人家管俺这号人叫‘盲流’。”

她又说：“大哥，求求你饶了俺吧！俺不当‘盲流’黄河河沙就会把俺给埋了，俺会饿死在那儿的！”

她不知我这位“同类”，是个在大墙之外石炭窑值班的“老右”，也不知道他也空着肚皮，继续乞求他说：“大哥，你收下俺吧！俺啥都能干，俺跟你一块烧窑。”（此情节，被我写进全国第四届获奖的中篇小说《风泪眼》）

那导游小姐圆圆脸庞，倒挺像我那“同类”在大山之腹追述的那个“盲流”的小姑娘。可是她无法知道这个黄河故事，她或许也不觉得黄河流经兰考时的二十多公里河宽，堪称世界第一，是中华民族一尊耻辱的金杯吧？！这不能箅她的过失，她的年纪不可能知道那么多。她的职业是导游，对游客讲述黄河文化的璀璨是她的职业要求。更重要的是，她工作在这艘飞船上，每天能体察改革开放的速度，能看到海内外炎黄儿女对黄河的虔诚，因而她的语音里只有欢悦的轻松，没有历史的沉甸和苍凉。她衣着入时，脸上轻施粉黛，像这艘飞船一样，是阴阳交替跨越时代的产儿。她全部的幸运，在于比那兰考小姑娘晚落生了20年，她的青春花季开在黄河渐渐溶解冰冻、乍暖还寒的日子。风从南方吹来，绽开洛阳牡丹的笑靥，使黄河畔的中原大地，像茧蛹破壳而出，爬出冷宫，走出封闭；如滚滚黄河流向海洋那样，面对的将是一个纷繁的世界……

导游小姐还在喋喋不休地对游子们讲着什么，我无暇顾及，我的目光追随着黄何水浪中的一条舞动着身子的金蛇一一那是黄河正在日落，洒进河心的一束余光。瞬息之间，我气息奄奄的老祖母，变得有了灵性和生气，她脱去了东行苦行僧般的黄色袈裟，迅速穿起了金光闪闪的丝绒长裙。是的，她太需要火和光的照耀了，只有火焰和光束，才能唤发出她一点早已逝去的青春光彩。

我之所以如此遐想，不是出自文人的孟浪，而是根据对黄河生命历史的推箅。亘占年代，蛰居在黄河之畔商丘的燧人氏，发现了钻木取火之术，他把火种献给了黄河，献给了人类。史书上说，在那个古老年代“河清水澈”。这是否由《周易》中阴阳互补、水火互补演化出来的梦呓，笔者不得而知；怛燧人氏钻木取火的远古岁月，黄河水清如碧则是记载于古版书页之中的。至于火神普罗米修斯，从天堂偷火给人类之说，这属于神话范畴，无法与有史可考的燧人氏媲美。据《韩非子！五蠹》中记载：“上古之世，人少而兽众……民食果窳蚌蛤，腥臊恶臭而伤胃腹……有圣人作钻木取火，以化腥臊，而民悦之。”此人即燧人氏。至今，河南商丘县志记载着，燧人氏墓葬处在商丘西北，当地II立着相传为燧人氏取火成功，而建造的“神火台”。

黄河需要火光的照耀，因其古老；黄河岸边的河南，需要火的燃烧，因其地处内陆，长期封闭，极需打开和世界沟通的墙围。基于贫穷带來的自省，求变求新之心急如星火。于是，河南的“黄河之旅”，便首先从远祖的燧人氏故里开始，以誓改革开放之火，照亮古老文明的中原大地之决心。

河南商丘人首先沿用燧人氏的方式，钻木取得火种，将其置入火种盒内，护送至黄河公路大桥；以“黄河之旅”为龙头，意在扩大改革开放之火炬，在大桥上熊熊点燃。当即，由运动员将火炬传至歼封、郑州。火炬传递至郑州后，兵分两路，一路取道黄河邙山风景区，一路取道龙门石窟和中国第一佛堂白马寺和玄奘故里，两路火种同时向三门峡市进发。4月20口晨8时许，三门峡市举行了规模浩大的“黄河之旅”开幕式，火炬传递至黄河旅游船的船长手里，给古老的黄河送去一簇生命之火，给“老祖母”送去一丝春绽的信息……

那天，正是农历谷雨时季。三门峡市10万市民潮涌般地浦上街头。楼房的一扇扇窗子被推开，娃子们像猴爬竿儿一般爬！二路旁大树；那些站在碎路两侧的百姓，苦于难见穿行街市的文艺表演，前挤后拥，至使警察热汗淋漓地维持秩序。在濒临主会场的三叉路口，齊察不得不拿出皮带、电棍，以保证开幕式正常进行。

我坐在宾客台侧，仔细观看了昔口占老虢国的后裔们的面部表情。有的是来看演出，有的是来看洋人；有的似乎明晓这是中原大地解冻的惊蛰雷声，有的则是茫茫然一幅浑噩神情。谷雨，谷雨，中原大地早就盼着这场滋润万物的祥和春雨了。在三门峡市的街巷，飘来了“丝路花雨”，流过来一条彩色的河流。日本北上市市民，特意从日本跨海而来，演出了“鬼剑舞”，他们的闪闪青锋，仿佛意在驱逐邪魔，给河南送来风和日丽，带来五谷丰登。寺院的100名僧侣，表演了一个特别节目：“百僧顶灯”。他们身披朱黄色袈裟，每人头上碗内都顶着一束烛火，11人一行，排成9行，剩下的一名方丈，手持佛旗；随着撑门佛旗的舞动，百僧步履轻盈，状如飞龙，走蛇；蛇、龙时而盘卷卧地，时而跃起腾空；时而像圆寂般冥冥而坐，时而又像回世的金刚力拔山兮。不怛在北京大舞台上，难见意境如此深奥的禅佛表演，怕是在全球经纬也难觅有第二个“百僧顶灯”的精湛之艺了。尤其令人瞠目结舌的是，任凭百僧们如何演练艺技，头上那一百盏佛烛之光，无一熄灭；因而，当百僧表演完毕，以双手合十、口念“阿弥陀佛”时，黄河之滨的三门峡市，掌声之响如同谷雨催播的撼天动地之滚滚雷鸣……

静。

此时此刻，传递燧人氏之火的盛况，连同三门峡的电闪雷鸣，都已远远地留在了我的背后。我的思绪从纷繁色彩之中，回落到这艘气蛰船上。随着血色夕阳的滑落，舷窗外的黄河，如同一条燃着了火的河流。赤裸着胴体的老祖母干瘪的轮廓，消融在火的光焰里，湮没在一片枫红般的血色之中……

飞船上寂静无声。海内外游子都在观赏黄河日落前瞬间的辉煌瑰丽。我忽然想到，这是老祖母你的又一次庄严的分娩，满河的火焰是你诞生婴儿时流下的血水，因为你这次的分娩，不仅伴随着巨大的阵痛，还伴随禁锢的春冷。尽管古老中原的河南黎民百姓，为此敲锣打鼓、鸣放鞭炮，手舞足蹈，但冰凌从来不喜欢涌动的春水，冬天的影子总是不情愿地看见春的绿色。因而，你这次伟大的分娩，充满艰辛。是吗？我的久远久远的老祖母！

你仍然不作回答。只留给我一片血色的苍茫。

我望着舷窗外的一片落霞，苦涩和喜悦就如同云和霞是姐妹一样，双双升腾在我的心际。我想起在踏上黄河舟渡之前，我曾去朝拜闻名世界的少林寺。它之所以享誉全球，不仅因为李世民在创建大唐基业时，曾有过十三棍僧救唐王的故事。从人类生存历史来俯视少林，更为重要的还是少林凝聚了人类理想的真谛。

印度高僧达摩老袓，爬山涉水到中国来布佛。届时，正值魏晋南北朝的时代，梁武帝令高僧与之攀谈禅说。魏僧认为：佛意全然在于自我解脱。达摩老祖拈须而笑：自我解脱者，小我非禅；惟能普度芸芸众生者，大我是禅。禅说不一，达摩老祖拒梁武帝挽留而去，他掐河边苇叶为舟，踏浪进入豫界，在河南登封落脚，在山峦层叠之中，开创了少林古寺。

朝圣的脚步，刚刚迈进少林，令人惊愕的是，满山遍谷皆为习武的少年。舞枪、抡鞭、跃刀、抖剑的习武者，达6000人之众，有男有女，可谓漫山遍野皆“兵”，十分壮观。我询及了一个正在练“童子腿”功的少年，他告诉我，其中年纪最小的只有12岁，来自除西藏之外的各个行省。他们皆是兴致所好，虽因崇尚少林而来，还远远攀登不上少林寺的台阶。

在朱墙外拾阶而上，进了少林寺山门，顿感与想象中的少林距离甚远。这里各国来的游人如织，人与人接踵擦肩而行，既无往昔少林的玄静，更没了古老少林的神奥。友人介绍我入禅堂，与法号释延明武僧相见，乍见的瞬间，我立刻敏感地意识到，少林门扉已吹进来改革春风。释延明为少林第三十三代弟子之一，他身上虽然披灰色武僧袈裟，脚下却穿着一双昂贵的名牌“耐克”球鞋。走进他的居室，用眼巡视四周，除硬木桌椅和坐禅时用的蒲垫，显得和古老少林谐合之外，室内尽多现代化的装设。

我和释延明闲谈：“怎么室内还设置一台电话？”身材彪悍满面红光的释延明，爽快地回答我说：“生活需要。”

我颇感诧异。他解释说：“国外的武林朋友，经常和我通话，切磋少林武功。这是一部国际直播电话，它可以和世界各地通话。”

我被他的坦荡神情逗笑了，便调侃地说：“还顾得上练功吗？你已然成为国际和尚了。”

“练。”

“怎么练？”

“苦修、苦练。每天早晨5点登山，在达摩洞达摩老祖面前，和师兄弟练各种绝功。”释延明仿佛揣摩到我心中的狐疑神情，严肃地对我说，“既然皈依佛门，就要严守少林禅宗教义。只是由于开放改革，我们的僧人生活，不再恪守清贫，苦行僧的帽子不再戴了。”释延明还告诉我，他已经拿到出国护照的签证，如果我晚到少林寺几天，就与他丢了缘分，文武失之交臂一一连同他一共10名少林高僧，应美国之邀，将飞往大西洋彼岸，一表演少林功夫，二布掸佛之道。

对我说来，释延明和他所在少林寺的变化，几乎是难以想象的。在这所古老的寺院松柏之间，我嗅到了除去香火之外的新鲜气息。我祝福他一路平安，访美成功。我远古远古的老祖母，你对你身边发生的事，怕是更感到陌生了一一这就是分娩，像多级火箭，在不断燃烧中脱落燃尽的壳体，而把卫星和《船送往茫茫天宇。你不是火箭，你的母体也在夕阳下燃烧，旧的终将死亡，新的总要诞生。这次，外国朋友和海内外炎黄子孙，来你的腹地来觐见远祖，旗帜上没有以颜色区分，“黄河之旅”的旅游标志，是一个河南朱仙镇木版画中的婴孩，他体态健壮，双眸明澈。他影喻着中华民族未来。黄河！我们可亲可敬的老祖母，你河流中的血色，正在为分娩这个新婴而流……

在你身侧的郑州，我看见过你临产前的痉挛。在同一个闹市，在同一条大街一边是股份联营的亚细亚大厦，它的对面就是以华联为首的五个国营商业公司联合集团。双方一场商业争夺消费者的大战，震动了全国。为亲身体察你的阵痛，我和两位文友，曾亲自去商战的现场观“火”。两大集团的售货小姐都礼貌迎宾，温文尔雅。文友之一的作家刘心武，因被黄河风沙干裂了面部皮层，他要选购一瓶润肤膏。华联大厦柜台上陈设着为消费者免费化验肤质的器械，售货小姐立刻满面春风地为他化验皮肤，然后从柜台里拿出一盒适合于他皮肤使用的润肤裔。来到亚细亚大厦，人流如潮，虽然这天并非星期日，我仍有人满为患之感。亚细亚大厦的进口处，陈设着为顾客着想的各种冷饮，我们刚刚在白洁的椅子上坐定，亚细亚小姐，就走上来询问我们喝点什么。我们有意巧难她一下，说是要喝最好、最便宜、最有特色的饮料。那亚细亚小姐，应对如流，她说这儿有新鲜甘蔗榨成的甘汁，郑州只此一家，别无分号。攻心的诱惑加上临场榨汁之新奇，我们在“亚细亚”畅饮甘霖，一杯又一杯，并观看榨汁之操作表演。跑马观花，无从对这两大集团对抗中的竞争，作出评断；但是我们得知，两大商业集团，都砸烂了铁交椅、铁饭碗。在亚细亚大厦的童衣销售部，我询问一位给孙女来买衣裙的郑州大嫂，这两大商团究竟哪家更好一点？因为我临离开北京来黄河时，曾在中央电视台屏幕上，连续几天看到了“亚细亚”和“华联”商战的追踪报道：双方各施谋略，以求生存发展。那位大嫂略略思忖了片刻，伸出大拇指，用河南腔回答我说：“让咱看，还是‘亚细亚’中。”

“咋个‘中’法？”

“咱也叙说不清，反正来这边的人，比进那边的人多！”

“这边”“那边”的比喻，使我想起黄河之畔的古迹“楚河汉界”。当年刘邦和项羽在黄河畔兵戈以对，是为了问鼎中原，称帝称王；而兵不刃血的激烈商战，则是优胜劣汰，把商品引向开放的市场。“亚细亚”和“华联”的竞争，不仅刺激了古老的郑州，其辐射圈已遍及全国商界一这是改革逐步深化，给黄河之滨古老郑州带来复苏的历史契机！

打开河南工农业档案，其发展轨迹弯弯曲曲，只有进入了70年代之尾，80年代之初，波峰波谷的弧线，才逐渐消失，并出现了上升的直线。它总面积16.7万平方公里，人口8600万，1991年工农业总产值1738亿人民币。“文革”的同室相戈，直到内耗殆尽气力之后，才从“与人斗，其乐‘奇’，穷”之中，琢磨出一点苦黄莲的味道来。特别是从改革开放的年代开始，河南有了着眼于利用黄河的时间。在本文前边叙说的叨年代逃荒至新疆喀什的小姑娘故园的商丘和兰考一带，大兴引黄浇灌工程，直到笔者走访黄河时，该地区接近准确的农业生产数字如1951年粮食亩产89公斤；1991年粮食亩产701公斤。皮棉1951年亩产15公斤，1991年88公斤！40年间（主要在近几年内）黄河之水给河南农业增加产值共计11.73亿元！

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