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第十六章 文化的守望（第1页）

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第十六章

文化的守望

文化的质鼉无时无刻不在影响着社会和社会生产的一切产品的质屋，只有高质量的文化如风如雨地运行，才有可能致一国之中常有公道和真理流行着，一个民族才不致腐败下去、傅滞下去”。

“守望”这个词，如果细细地加以品味，它是确实带有宗教情结的。它融合了信与望，因为相信而盼望，并且坚守着。

在中国，那是谁？

我们说不出哪一个富可敌国的帝王的后代，因为金银财富而延续了历史。我们却分明感到只有为人类共有的文化，才使人类既有了精神与灵魂，也使高贵至今仍为人们高山仰止。

不可想像的是，倘若没有文化的流传、思想的探求，日光与目光怎能把黑暗与愚昧的壁空穿透？

古人云：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”传道、授业、解惑者是师，经典、名著也是师，当你虔诚地从师、尊师时，你便有了守望者，在前人的高度上走向自己的高度。

当一个社会远离名著、远离文化、远离人的光荣与梦想时，人间就师贱傅轻、社会虚症潮热、国运式微。这已为人类发展史反反复复证实了。

重视知识和人才，重视教育，现在几乎人人都这样说，而知识分子英年早逝的消息又不断传来，守望者因为太累负荷太重而倒下，有的倒在讲台上。

我只能用颤抖的心去叙述那些在贫困山区、乡村执掌教鞭的人的生活。

甘肃庆阳地区，一位有9年在小学毕业班把关、1976年4月开始任教的民办教师在写给一家编辑部的信中讲述了他的工作负荷、待遇和处境。

这位老师因为买不起手表，只能随身携带学校的闹钟看时间，他一天的作息时间是这样安排的：

早展5点多钟起床，摸黑爬4里山路去地里干活，6点半往回走，7点准时到校。然后在讲台上站5个小时，每周至少30节课。

早饭啃冷馍，午休伏桌打盹。下午再批阅数10本作业，4点半放学。学生走后还要到田间耕作至天黑。回到家吃一天中惟一的一顿热饭。然后是趴在炕上在油灯下写教案、备课，11点半入睡。

日复一日，年复一年啊！这位民办教师的收入状况又是怎样的呢？月工资40元，每年的2月、8月为寒暑假，没有工资。其余的奖金、公办教师享受的各种补贴、书报费等等一概名下全无。一家5口人，人均年收入92元庆阳地区一碗烩面1元钱，这位教师一天的工资挣不到两碗烩面，一年的工资收入买不到三只羊。

如果他倒下，你不要觉得奇怪。

安徽省金寨县新楼小学教师陈福云在1964年当民办教师之时，还是挣工分吃饭的，那时她20岁。

她一人肩负着四副担子：教师、农民、母亲、妻子。

早出晚归种责任田。

单人三级复式教学需要她一个人备十多个课目的教案，还有自己孩子的吃饭穿衣。

后来，她的丈夫去世了，她成了寡妇。

学校教室，其实就是半是牛棚半是课堂的半间草屋。老牛常常用坚硬的牛角向那半间草屋发起进攻。没法上课了，她找到村干部，提出以两年的民办教师补贴作为代价，买下这间牛棚。牛走了，她的心也静了，她让自己的大儿子用自己的一点木料打成板凳，清理牛粪，刷了墙壁，学校又开始上课了。她站在讲台上，脑子里总是闪过四个字：窗明几净一一她自己的梦，现在是那些乡村孩子的梦，不是牛棚，而是一间像样的教室。

从此，她一家人吃糠咽菜，为了那个梦。8年，她积蓄了1000元钱，买了砖瓦、玻璃，从自留地上砍下树，她真的盖起了一间像样的教室。学生们搬进这间教室后，她的大儿子搬进了牛棚。孩子们都大了，她哪有能力给他们再盖新房呢。

陈福云，一个小学老师，乡下人说，她是圣人。

也许，太行山真是梦魂萦绕的。当我为绿化太行山的工程而激动，甚至期待着有一天写完我手头的书稿，为那大山的沟沟坎坎种上一棵小树时，我也同样渴望着去太行山下那一片乱石岗中，为一个死去的民办教师的亡灵点上一柱高香。

他生前，是河南省济源市大峪乡塬岗寨民办教师，叫李石。

他的墓碑上刻着两行字：

这里，安息着一个崇高的灵魂。

没有刻上名字。

山里人是用他们特殊的感情悼念这位死者的，他的名字在人们心里，而且还将代代相传，是他手把手教出的那些孩子们要把他的名字传下去这个山寨惟一的一个教书先生。

他就是这山寨里的人。

他曾以出色的成缋考上了省里的重点中学，那是1952年，谁都以为他飞走了，他却背着铺盖卷又回来了。他要办一间山村小学，贫困与文盲是那样深深地刺痛着他的心，他默默地回来了。在那一条熟悉的山路上，他对孩子们说广我教你们念书。”一座破庙，几块木板。

10年、20年、30年的光阴就这样流逝而去，看不出太行山变矮了没有，那山路上的石子可是踩得又圆又滑了，那破庙角落里的蜘蛛可是结了无数回的网了，山楂还是酸的，石头缝还是千枯的，谁也无法想像他是怎么过来的，可是他过来了，送走了一拨又一拨的学生，这穷山窝里有了识字的人了。

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