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第056章 鸠鹊两相斗（第2页）

此后，鸤鸠便司布谷之职，每至耕作之时，其等便巡于大荒各处的田野地头，催耕催收，裨益人间，因而俗称为布谷鸟。

干鹊则司报喜之职，每逢人喜事将至，报喜于各家门庭，因而又被称为报喜鸟。

是故，后世之中，喜鹊临门，是为吉兆也。正因如此，人间画鹊兆喜的风俗大兴。

如画两鹊面面相对，是为“喜相逢”；双鹊中加一古钱，是为“喜在眼前”；獾鹊在树上树下对望，是为“欢天喜地”；鹊登梅枝报喜，是为“喜上眉梢”。如此等等。

暮去朝来，几度春秋。

一日，女娲唤布谷仙子来至，仙子俯首施礼道：“不知娘娘唤属下来，所为何事？”

适见女娲手中拿出一株九穗谷道：“人间的农圣虽出，却不得要法，你且将此五彩九穗谷相付，点化于他，使其明农事大兴之理。”

布谷仙子接过，

问明了情由，遂化了原身，双翅齐展，向大荒中飞来。

且说大荒诸部落之中，有一个烈山氏部族，因其生息在烈山之下而得名。

烈山，又名厉山，林木葱茏，鸟兽繁多，其下为滔滔不绝，迤逦东去的姜水，水南又有重山，重山又分九岭，九岭沿姜水一字儿排开，仿若九条巨龙蜿蜒探首，争相至河中饮水。

九岭奉侍着烈山，犹如九龙捧圣一般环绕。

烈山氏果敢而勇毅，德智并备，深为族人钦服。

因地势之故，其族之人，多以牧为业，兼以渔猎。

其时，烈山氏已联姻于有蟜氏部落，娶有蟜氏部落首领之女安登为妻。

安登，聪慧活泼，端庄大方，常与众姐妹一起，外出游玩。

一日，几人相约，同游于华阳。

却说其等正徜徉间，忽天气陡变，适见一条神龙，金鳞闪闪，光芒四射，从天而降，挟风卷雾的将安登笼罩其内。

安登见状愕然，奈何一时口不能言，足不能迈，悱恻间，唯缠绵不已，莫可名状。

一众大惊失色，逡巡不敢近前，待龙走雾散，方大着胆子围拢过来，咨问安登，安登羞不答言。

孰料，安登自此而孕，待时足月满，于烈山石室中诞下一子。

且观此婴，头骨耸立，犹若双角，甚为奇异。

族人见状，念及安登感神龙而孕，皆曰其子天降异样，出身不凡，是为人身牛首，必为奇人。

烈山氏与安登夫妇二人见状，高兴非常

，遂将此子取名为柱，又名石年，好自抚养起来。

这石年，果然与常人不同，少而聪颖，三日能言，五日能走，智慧非常，悟性透彻，常举一反三，触类旁通。至长成后，身高八尺七寸，龙颜大唇，尽显仁厚之像。

因其生于姜水，成于姜水，遂以姜为姓。

当世之时，伏羲发明了网罟等用具，使人类的渔猎能力大为增强，自给能力添足，适逢太平盛世，人口的繁衍，日趋繁多起来。

然而，随着人口的增长，人们对食物的需求亦为增加，因此，人类的渔猎更为频繁。

如此数载，天上的飞禽愈捕愈少，地上的走兽越猎越稀，是故，维持人类生计的猎物与果实渐为贫乏，人们所得的食物逐渐减少，朝不保夕，难以裹腹。

适时，为了获得足够生存的猎物与果实，各部落不得不扩大各自的势力范围，或频频迁徙，易地而居，如此，便加剧了各部落的矛盾。

有时为了猎物，部落之间火拼的亦不乏其数，且有愈演愈烈之像。

既便是在各部落内部，族人间亦常为争夺食物而打闹，全然不顾礼仪亲情。

人口的日趋增多，维持人类生计的猎物与植物果实等自然资源的日渐匮乏，部落之间因争抢势力范围与猎物冲突不断，促使人类的先知，顿时生出忧患意识：

猎物、果实的自然生长，何以能赶得上人口繁衍的增速呢？

一旦野生动植物被食尽，天

下人岂不是要饥饿而死吗？

人类当何去何从呢？

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