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第032章 构木王天下（第2页）

在接下来的日子里，闲暇之余，年轻人便不辞辛劳地爬到洞口的一棵大树上，仿照鸟雀构巢的方法试验起来。

几日后，一个树巢终于构造完成，年轻人便让族人上去试

验，孰料，族人方为上去，搭建的树巢便在重压之下，轰然塌落。

然，年轻人并未因此而灰心，他又仔细地观察了多个鸟巢的构造，总结了失败的原因后，重又找来树枝、藤条，反复试验，数日后，终于构造出了一个经久耐用的树巢，并在此基础上，连续构造了多个，供族人居住。

族人们欣喜万分，皆称赞年轻人为神圣化身，尊称其为大巢氏。

由此，居黄氏部族首为巢居之民。

远近氏族闻听居黄氏发明了巢居之法，亦纷纷效仿。更有不远千里，来向大巢氏讨教构巢之法者，大巢氏亦一一教授。不几，巢居之法，便风行洪荒。

从此，人们便昼拾橡栗，暮栖木上，人类社会也由穴居时代到了巢居时代。

然大巢氏并未就此停止探索，当其看到年迈的族人，因为身体的不便，难以爬到树上时，便又突发奇想：“既然巢居是依木而建，难道不能在地上竖木而立吗？”

于是，其便依托大树、岩石，又试着在地上打桩，架木立巢，然后以茅草结蓬，构造了些简单的地巢，并称之为室，供族人居住。

此便是筑巢为室，人类由此室居时代。

再后来，在逐步探索下，人类建巢的技术越来越娴熟。渐渐的，人们已不满足这些室巢，皆想着如何构造的更完美、更完善，于是便在室上设置了门窗等，室由此进一步发展为屋。

穴居时代，人

类在自然形成的山洞内群居，男女混杂，老幼不分，血统不清，兄弟姐妹不明，人与人之间的关系更是一片混乱，形同禽兽，虽群集而无凝聚力，在恶劣的自然环境与社会环境中，人类各个群体的战斗力、生命力，都很薄弱。

人类有了房屋后，得以告别阴暗的洞穴，迁出潮湿的幽谷，置身高旷平阳之地，诸害尽除，此使人类生活环境大为改善，生产力大为提高。

巢居方式推行极广极快，由巢于树上，到巢于地面，由一巢孤立，到数巢聚集，直到群巢连片，逐步形成村落，以致最后，渐渐形成城邑。

巢居，让人类的生存生活质量大为改观，其意义远不止于让人脱离禽兽之居，避开禽兽伤害，更重要是，它让人脱离了禽兽习俗；同时，也绝不止于在场所上区别禽兽，而是在人类繁衍生息的整个过程中，由形式到本质的别于禽兽，显示了人的文明与尊贵。

人类通过创立与维护巢房，逐步获得了驾御生活的能力，因而，巢居是人类关系进步的加速器，促进了人类文明的觉醒与进步。

巢居是人类与禽兽相别的关键的一步，是划时代的科学创举，是区辨野蛮时期与文明时期的分水岭，是人类文明的最初标识。

人类社会由此孽生出爱情、婚姻、家庭、氏族、民族、国家等社会形态，从此，社会发展的快车道。

且说数载后，昊英氏

年迈，情知自己将不久于人世，于是，便将氏族首领之位传与了大巢氏。

族人感大巢氏为民谋生，为民造福，智高德盛，纷纷拥戴，大巢氏由此就族长之位，其族也因其首倡巢居，被尊称为有巢氏。

昊英氏殁后，依当时的规矩，当曝尸荒野，让禽兽所食，大巢氏感人乃天生地养，死后应归于天地，遂改弃尸为土葬。其择了一处平阳，将昊英氏以薪而瘗，并约定，今后凡有族人去世，一并葬于此处。

人类的土葬文明，便由此而始。

大巢氏首创巢居，教民编槿而庐，结藋为茅，葺雚而扉，塓涂茨翳，以蔽风雨，安居人民；又创土葬，让人死后，入土为安，从生到死，教化人性，淳化世风。

其以人为本，以生为念，以众为谋，恩泽如海，济命如天，昭耀文明，功德弘远，福泽九州，圣名远播，天下之人俱感其恩德，便纷纷拥戴其为氏族联合的共同首领，使王天下。

大巢氏遂定都琅岈石娄山，执天下而王。

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