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(六五)读马尔萨斯人口论
《论语》:孔子曰:“丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。”曰“丘闻”,则是古语,而孔子引之也。欧洲自希腊时,已有忧人庶而地不足以容之者。马尔萨斯之人口论,成于近世,实原于古昔也。中国自古无以此为虑者。中国人好言井田。行井田,田不给授,尤为巨患,而言治者讫亦虑不及此,何哉?曰:患必迫于目前,而后人以为忧。中国井田之制,盖行于古代,其时方患土满。至后世,人满之患,或见于一隅,然所谓计口授田者,徒有其名而已,人满之患,不易征实;且合全国而言之,固未尝无调剂之方,患不切,故虑有所不及也。曷言乎古以土满为患也?且井田之制,至春秋战国时,固已不可问矣。然其时患土满者,犹比比也。《韩非子》曰:“今人有五子不为多。子有五子,大父未死,而有二十五孙。是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄。”遍检书传,以人满为患者,惟此而已。外此则皆以土满为患者也,则以韩地“险恶山居”故也。古之用兵,不守关隘;《春秋大事表》有此论。越国鄙远,习为恒事,《癸巳类稿·越国鄙远义》。皆土旷人希之证。邲之战,在郑之郊,而乐伯致师,麋兴于前;赵旃见逐,弃车走林。《孟子》曰:“牛山之木尝美矣。以其郊于大国也,斧斤伐之。”知列国都邑,多在山林之间也。且韩子所谓事力劳而供养薄者,渠必由于民之庶哉?“齐桓公之平陵,见年老而自养者。问其故。对曰:吾有子九人。家贫无以妻之。吾使佣而未反也。桓公取外御者五人妻之。”《说苑·贵德》。知古之患贫者,在人少,无以力作,不在人多,无以为食。韩子所谓大父未死,而有二十五孙者,使有制民之产之君,授之以田宅,皆给足之民也。故《墨子·非攻》,极言土地所有余,人民所不足,以攻战为不利也。夫人事不善,皆可救正。人庶而地不足以容,则限于天而无如何。实人患之最深者也。古之人虑不及此,不亦浅乎?曰今有人焉,五色以盲其目,五音以聋其耳,五味以爽其口,驰骋田猎以狂其心;而忧百龄之后目不明,耳不聪,口不知味,心不睿圣也,可谓知乎?由今之道,无变今之俗,日争夺相杀之不暇,安能至于人庶而地不足以容?
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