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普照,气自周全,久而力自加焉。式如行云流水,无停无滞,瞬息存养,动静清轻而灵。
入乎神妙,进退如意,功夫到此,可谓通真。此乃遣役诸方之精义。
内功修炼,升清降浊,气下神升,此中自有脏腑入槽归位的腹响雷鸣现象和脑子爆炸
的内景象,继之还有骨响齐鸣的内景象和电光闪烁的内景象,皆自身内万象更新之证验的
景象。河车搬运的霹雳闪电雷鸣的轰鸣声和闪电光明的光明境。鼻子抽搐,脑子咕咕的鸣
响。最终还有“虚空粉碎”的连连不断的瞬间千百万次的爆炸之内景象,此即“雷霆霹雳
,如掣电光”的精义,功夫层次境界不同,所指亦不雷同。
原文:
干支造化,灵集中央,阴阳五行,周天在握
阐释:
干者,天干之“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。表示“天气阴阳”之“五
行”。木、火、土、金、水,五行各有阴阳之用之性。然“五行本一气”。以天干表示“
天道之气”。即“乾”,**也,其功能名“健”。
支者,地支之“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。表示“地形
刚柔”之“五行”。此“五行”各有刚柔之性之用。然“五行本一形”,以地支表示“地
道之形”。即“坤”,阴物也。坤顺乾,其功能名“顺”。故《拳经》讲“健顺参半,引
进精详”。
天降地升,以生化万物,是名造化万物。气乃万物之资始,形乃万物之资生。万物的
生长化收藏,皆天地交合万物生成之因。人以气形相互交合为用,以生万拳之变化以为用
。
但前人以“天干、地支”循序配合,以示年月日时的“气、形”的“盈虚消息”。即
“六十花甲时序表”,以推论天地万物气形的生化之盈虚。如第一次天干地支配合,地支
盈“戌亥”两支。第二次天干地支配合,地支盈“申酉”两支,依次类推,地支五轮,天
干六轮,配满一周,盈虚平衡。此即“五运六气”的“运气”说。上述乃“天干、地支”
造化万物的基本干支周期规律说。
灵集中央:五运为表,六气为中。五运乃形也。六气为五形之中。气虚为“灵”,故
曰“灵集中央”。即“形外气中”的“柔外刚中”的气形匹配如一之说法,虚灵之精义在中。
阴阳五行,周天在握:即天干、地支的“阴阳五行之变化”,只有经过“地支五轮、
天干六轮,配满一周,气形盈虚平衡”,是为“周天”。故修炼内功,凡内气运行“一阴
一阳”者,就算历遍一周,名为“周天”。如以具体练法部位言则有“小、中、大”周天
之说。如内气在丹田部位做圆周运行,名“丹田小周天”;内气在任督二脉运行一周,名
“子午中周天”;内气在全身周遭运行,上至百会,下至涌泉,,一升一降,名为“全身
大****。此乃指有形线路之大中小而言的周天大小说。
又有“炼精化气,炼气化神”为小周天;“炼神还虚”为大周天。此乃以功夫修为之
先后而言周天之大小者。上述两种立论皆为正确的说法,然不可混用。
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