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危墙（第3页）

“终究还是杀过来了吗……”

就在战线近乎崩溃之时，阿逾陀城内升起了黑烟。

这并非是因为城中遭遇了战火。

城内的妇女点燃了火堆……

她们已经准备好了萨蒂仪式。

一旦城破，她们宁死也绝不沦为杀死她们丈夫的仇人的奴隶。

她们已经不想再一次沦为奴隶了。

如果阿逾陀注定要因为曾经的罪行走向灭亡，那么，至少要作为一个人，而不是作为一个家畜死去。

仰望天空的瞬间，恒河之子仿佛看见了似曾相识的情景……他仿佛看见了城门背后，那个身着嫁衣的迦尸国公主义无反顾地走向了毁灭的祭火，用她近乎嘶哑的嗓音愤恨地呼喊着自己的名字，直到她的身体烧成灰烬，那绝望而悲愤的呐喊依旧在劈啪作响的火堆里回荡……

就在这一念之间，势不可挡的浪潮开始逆流……

这并非是因为恒河之子的善念。

破碎的战线后方，不是抱头鼠窜的逃兵，而是一排金光闪闪的弩车！整齐的阵列前，金发红瞳的异邦之王爽朗的笑声如同雷鸣，随着王的指令，蓝色的Dingir与赤红的天火如同璀璨的群星布满硝烟弥漫的天空。

“达芬奇商店最新出品~！哈哈哈哈哈……其实也不是啦，不就是改造一下百火神箭的结构嘛，虽然威力没多大变化，但灵活性还是相当可以的哟！”

“他们利用维摩那的残骸对百火神箭进行了改造……怎么可能？”

阿修罗巨匠摩耶还没来得及仔细观察弩车的结构，便不得不在百火神箭强劲的攻势中开始后撤……

从PushpakVimana重新运作的时候，他就已经感觉自己棋逢对手。没想到，这世上除了自己，居然还有人能对罗摩时代的神兵利器进行改良！？

这……难道也在奎师那的算计之中吗？

他们大意了！

阿逾陀守备军根本没有被击垮……

“后撤！我来掩护你们。”

德罗纳之子以一片金色的箭雨迎上了百火神箭的攻击，同时瞄准了承载百火神箭的弩车，然而眼前的一幕却让他僵住了身体——弩车的使用者并非守备军的战士，而是一位身患残疾的男子。

“什么？！他们居然让残疾人上战场？！！！”

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

小剧场：

难敌：？！你特么……&^&#^%&^%）!#！你把牛投到我的航母上你不是虫族吗你哪来的坦克？！

金闪闪：本王现在又想玩人族了不行吗？本王就是规则，呵呵哈哈哈哈哈！你艾尔有航母，我泰伦有诸葛连弩！

奎师那（聊天流玩家）：说起来这坦克还是拆你们艾尔的航母造的……

咕哒（解说）：古有“航母”拆了修坦克，今有航母拆了修摩托，不愧是开挂民族的传统艺能！

阿周那：御主……我感觉你在黑我的家乡但我没有证据。

没沙雕用的科普：萨蒂仪式以及大型火葬Jauhar

看过《帕德玛瓦蒂王后》的小伙伴们应该知道在印度的历史上是有那么几次大型火葬的事，战败国的妇女为了不被敌国羞辱，沦为奴隶，有的会选择举行Jauhar。这种仪式的原型很可能就是萨蒂仪式，但意义不一样。萨蒂仪式是湿婆的老婆萨蒂由于丈夫受到父亲侮辱，在盛怒中投火自尽以表达对父亲的反抗。这段恋爱故事在印度与孟加拉的民间地区演变成习俗，即妇女在丈夫死后（一般是葬礼上）自焚殉夫以表达对先夫的忠贞。当然，很多举行萨蒂仪式的人并不一定都是自愿，后来这对女性可以说变成了一种无形的道德绑架。至于Jauhar大都发生在战争期间，通常是没有胜利希望的时候，妇女和孩子可能会选择这种方式，作为无声的反抗。这两种自残的方式，都被当做是一种“反抗”，带着一丝宁为玉碎不为瓦全的色彩，却也非常悲壮，甚至可以说是一种非常消极的反抗方式。相比之下，安芭轰轰烈烈的复仇，在我们的文化里，快意恩仇，有怨报怨，这很正常，在这种女性被集体失声，唯有以这种消极的方式作为反抗的背景下，就显得非常难得，也非常……难以被理解。而且就连安芭的重生为束发，二世复仇，也是伴随着这一世投火自焚为代价。哎……越说越悲伤。社畜作者这星期加班所以更得渐渐慢了，大家晚安~

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