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第八十五章 传承（第2页）

放下水杯，周元迟疑了下，这才问道：“老人家，前头您拿的那木偶是……？”

“哦，你说它呀。”白娘娘仿佛早就知道周元会有这么一问，当即笑道：“那是桃符人偶，怎么？你没见过？”

周元微微摇头，神色中却露出一丝期盼。白娘娘稍稍沉咛，伸手从怀中把那小小的桃符人偶取了出来，摆在桌上。

之前，白娘娘作法时周元对这东西只是惊鸿一面，看了个大概而已。而现在这个桃符人偶摆在他的面前，周元这才有机会细细打量。

这个桃符人偶并不大，正好一手相握。小小的人偶头、首、身躯、手脚俱全，身上还布满了如同经脉一般的红线。

这些红线一开始周元还以为是绘上去的，可仔细一瞧才发现居然是先用刀刻出来的，随后用上好的朱砂镶嵌涂抹在人偶身上的。

除此之外，桃符人偶身上还有极其细小的道家符纹，这些符纹几乎布满人偶全身，再由那些红线相连，显得异常神秘。

人偶的脸暂时看不清，因为上面贴着一张符箓，这张符箓虽然看起来似乎普通，但周元却从它上面感觉到了隐隐的气息压制。

“真是好宝贝！”周元打量了片刻由衷赞叹道，这个桃符人偶可不简单，同白娘娘作法时所用的带柄手鼓同样是一种难得的法器。虽然它的年头肯定比不上带柄手鼓那么久，可看着人偶材料上泛出的包浆光泽，这东西起码也有几十年了。

当初周元如果有这两样东西，那么在处理沈凡那事时根本就不会损伤元气，甚至也不需要搞出那么般的大动静就能轻而易举解决问题。

“这东西还是当年一个老朋友送的，陪着老婆子一晃就几十年了。”看着这个人偶，白娘娘的嘴角牵起一丝笑意。

周元默默点头也不追问，这毕竟是人家的私事，而且看白娘娘的神情，这位送她桃木人偶的人也不是简单的人，恐怕也是一位高人。

“您前面收的那东西……？”想到之前的事，周元问道。

“有这符箓镇着，再加上这桃符人偶妙用逃不出来，等会我做个法朝度了它就再无后患。”

周元心里赞了一声，真不愧是好宝贝。同时心里也在暗暗琢磨自己或许也可以寻一个类似的宝贝，虽然不懂道家的符箓，可其实道家的东西同他会的那些大同小异，而且巫术中同样有巫师专用的人偶制作手法。

说起巫、道、佛这些流派，往往许多人都以为各不相同，其实却有着千丝万缕的关系。

其中的道，从历史上说分为两类，一类是道家，一类是道教。

大多数人往往分不清道家和道教的区别，但精通历史的周元却知道道家和道教是完全不同的两个概念。

道家出现的比较早，早在周朝时期就有道家存在，大名鼎鼎的李耳就是道家之人。春秋战国时期，百家争鸣，道家就是百家中的一支，李耳是道家，庄周也是道家，所以两者在后世被合称为“老庄”。

道家向来尊黄帝为先祖圣师，李耳著《道德经》后发扬光大，其学问又叫黄老之学，黄老学派提倡的是修身、经世、致用三者，其中修身就是个人的修行，至于经世和致用却都是治国上的学问。

西汉初年时期，汉王朝统治天下用的就是黄老之学，尊崇的也是道家的学问。直到汉武帝时期，出于政治考虑，罢黜百家独尊儒术，道家这才退出了主要政治舞台，从而让位于儒教。

而道教的起源就要比道家晚许多了，真正道教诞生可以说是在东汉末年才形成的，其中最为有名的就是发动黄巾起义的张角三兄弟。

张角自称大贤良师，一手创建了太平道，而太平道就是道教的一种，是以道家为根基，再加上张角对道家的各种演绎和变化所创造的宗教。

而在张角创建太平道的相同时期，还有一个人也用类似的手段创建了一个道家教派，那就是五斗米教，这个教派并未同威震一时却被镇压的太平道一般销声匿迹，而是流传至今。它后来改名为天师教，而这位创始人就是大名鼎鼎的道教祖师之一的张道陵。

太平道和五斗米教，开创了道教的历史。之后又延伸出正一和全真两大道派，再由这两派分出各支，比如天师道、上清派、灵宝派、东华派、神霄派、清微派、净明派、茅山派等等，同时又分为北宗和南宗，一直流传至今。

由此可见，道家和道教虽表面类同，各自也有着渊源，但实际上无论是道家或者道教，真正的来源其实都是古时的巫师一流，许多内容传承于巫者一脉。

无论是道家的修身、经世和致用三者，又或者道家推崇的外丹、内丹和符箓，其中或多或少都有早年各类巫术的影子。

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