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第85章 志同道合三比丘2（第1页）

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四无量心中的慈无量心是断嗔恚的，在净居天达到极致，介于四禅和空处禅之间，已经超越四禅境界。悲心是断伤害的，喜心是断妒嫉的，舍心是断骄慢的，分别在空处天、识处天、无所有处天达到极致。

为什么有人成就四禅八定，却不能断除五下分结呢？就是因为不修四无量心的缘故。即便暂时凭借禅定力超越欲界，也不能断尽贪欲、嗔恚等结使。

当无量三摩提与身作证连用时，此无量三昧是指空三昧或灭尽定。因为空是不可限量的境界。成就空正定以后，如果对涅槃不感兴趣，命终后也会往生净居天，在那里入涅槃。反之，如果信乐涅槃，不念有身厌患有身，便可即身解脱生死。这是说明得身证者如何善用慧观的问题。

另外，相对于少分定，还有广无量定、十遍处定，与四无量心不同。如阿那律陀答仙余财主问时说：“大心解脱、无量心解脱，此二解脱义既异，文亦异。”二解脱的概念和含义都不相同。修大心解脱是在无事处或空房、树下安静处，从观想心量像一棵树那么大开始，逐渐放大到像二三树、一林、二三林、一村、二三村、一国、二三国，乃至大地、大海那么大，这叫大心解脱。如果是分别观想慈心、悲、喜、舍心遍满一方二三四方、四维、上下一切世间，就是无量心解脱。

修行时要循序渐进，先把自己想象成一棵树那么大，然后保持下去，觉得观想纯熟了，再将境界逐渐放大到一林、一村、一国、整个地球，使心量逐步释放大如海天，而成就禅定。大心观想成就以后，进一步观想慈悲喜舍心遍满十方，而成就无量心三昧。在人间修行大心解脱的人，生在等心天上也能互相包容，即使60人一块儿住在锥子尖上，互相也不会有所妨碍。此法还可以灵魂出窍，当然这是副产品。

佛问：“还有吗？”阿那律说：“超过四无量心的还有四无色定。我们度过一切色界想，直至成就非有想非无想处定。”佛问：“还有吗？”

阿那律说：“超过四无色定，还有六神通、无漏解脱。我们得到如意足、天耳智、他心智、宿命智、生死智，诸漏已尽，证得无漏，心解脱、慧解脱，于现前自知自觉自身作证，成就最后身。”佛问：“还有吗？”

阿那律说：“除了究竟解脱，再没有更快乐的生活方式了。”

禅定有多种，如经云：“初禅者，世尊说无量种，第二、第三、第四禅，空处、识处、无所有处、非有想非无想处，世尊说无量种。”此处只说有觉有观定、无觉少观定、无觉无观定、一向定、杂定、少定、广无量定。

修广定也是修光明心，依大心解脱法，心作极盛光明想，心量越大越清净越好，修行越勤越好。阿那律说过：“彼光天生在一处，知有胜如妙与不妙，因人心胜如故，修便有精粗，因修有精粗故，得人则有胜如，世尊亦如是说人有胜如。”

修光者成就二禅，命终后依生前修行时的心量和染净程度，依次往生四光天。修光明想时心量大又清净，则生天后光明强照得远，心量小杂染多则光明微弱照不远。其最底层光天身光色最淡最暗，少光天、无量光天、光音天，则更为清明。

若见天身光明有大小远近差别，天主又酷似大佛，从而得出“诸佛光明”有远近大小不同，必是“前世求道所愿功德大小不同”所致，则是误判。

佛说“诸佛世尊皆同一类，唯有精进不同”，成佛前谁精进、谁不精进不一样，成佛后都是三十二相，功德智慧光明都一样，身放圆光都是八尺量，圆光半径等于身长，若不一样就不是佛了。

佛说欲断无明乃至老死者，当修十一切处，也叫十遍处，包括地一切处，水一切处，火一切处，风一切处，青一切处，黄一切处，赤一切处，白一切处，无量空处一切处，无量识处一切处，四维上下都是无分别的，纯一不二的，是无量无边的。其中地水火风是欲界身，青黄赤白是色界身，空识是无色界身。十遍处将四大五阴都包括了。

定功到了一定程度，内观出现青黄赤白黑等各种色光时，可以修行相应遍处。不同色光反映不同脏腑，譬如肝青、脾黄、心红、肺白、肾黑，色光越清纯越好。

所谓地一切处，就是慧观我此识身，以及外在一切现象都是大地，遍满十方上下。其他九遍处也是如此观察。观成后可以发起神通变化，如舍利弗说：“心作地解，即成地不异，比丘禅思得神通力自在如意，为种种物悉成不异。”想变个什么东西，都能随心所欲变成现实。

如此正观四大种、四净色、空识等无显色，从“受”而生，变化无常，非我非我所有，“如是观则厌彼，尚不欲第一，况复下贱！”慧观一切欲界身、色界身、无色界身无常非我，而心生厌离，就是三界最高的天堂都不稀罕往生了，其他卑贱处就更不用说了，超越三界进入涅槃比什么都好，这叫第一清净说法。

佛以我无、我不有，以及为了证得无我而设立八正道，以达到涅槃为最第一。达到涅槃才是设立各种禅修法的用意所在。

考察完毕，佛很满意，便为三人说法，指出哪些作法有利，哪些作法不利，勉励他们发扬有利的方面，克服不利的方面，并对他们的成绩给予了肯定和赞叹，三人听了非常欢喜。佛就起座离去了。三人送了大师一程便返回住处。

难提、金毗罗问阿那律：“我俩从未向你说过我们有如此高深的成就，你为何在佛前如此夸奖我们呢？”阿那律说：“你们确实没有对我说过，但是我以他心智早就知道你们有如此成就了，因此我才向佛这样说。”

天快亮时，长鬼天神前来见佛，祂形体极妙，光明巍巍，稽首佛足，退立一面，说：“大仙人，有世尊和阿那律、难提、金毗罗在此，跋耆国人得到解脱的福利了！”

佛说：“正像你说的这样，长鬼天，有世尊和阿那律、难提、金毗罗在此，跋耆国人得到解脱的福利了！地神听到你的话，也在高声传诵。虚空天神、四大天王乃至他化天，都在辗转传诵你的话，现在已经传到梵天上了。不仅是跋耆国人获益，摩竭国人如果想念三族姓子，也会长夜获得安隐。三族姓子的家族能够生出如此上尊之人，也会因此得到利益。他们的父母双亲，五种亲族，如果想念三族姓子，也会获得巨大利益。从人间至天界，凡是想念三比丘的人或天神，都能获得解脱的福利。所以，应当以欢喜心对待三比丘！”

后来，佛在祇园称赞三正士，说阿那律天眼第一，能见十方世界；难提比丘最能忍辱乞食，不避寒暑；金毗罗比丘独处静坐，专意念道。

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