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第一千七十二章知性（第6页）

他们并不会特别痛恨矮人，而是和其他一切事物一样平等的仇视他们，特别是那些富饶、过着井然有序生活的种族，更是他们的眼中钉。

在某些地区，邪恶的矮人甚至会和他们结盟，但他们特别痛恨索林的子民，这多半是因为之前的那场战争，很可惜在这个故事中，我们不会花费太多时间去描述。

自然，我们说，这种破坏是残忍的，只是残忍的而已！我们说，那一些人都是暴徒，他们毁掉了我们最好的东西——文化！

“我们诅咒他们！”“我们要复仇！”但这是我们的话，用我们的标准来评定的价值；而我们的标准建筑在我们的阶级意识上，是不用说的。

他们是，在企图着打倒这阶级的全部，倘何有于区区评价的标准？我们的诅咒与怨毒，只是“我们的”诅咒与怨毒，他们是毫无认识的必要的。

他们可以说，这是创造一个新世界的必要的历程！

这就是雌雄同体神像的意义。他是神秘的最初开始。我们从母亲身边被带走，被毁灭世界的食人魔嚼成碎片，被摧毁。对食人魔来说。

所有珍贵的形式和存在物只不过是盛宴上的菜肴，但是接下来我们会获得奇迹般的重生，我们便不仅仅是我们了。

如果是部落、种族、国家或宗派的原型，那么我们便是他达成目标的战士。

但是如果他是宇宙本身的神，那么我们便会明白所有人都是兄弟姐妹。以上两种情况，都超越了童年期父母的形象和有关“善恶”的观念。

所有的神，无论是观音菩萨还是佛陀，都被包含在我们之内，就像包含在手持宇宙之莲的万能的神的光环中。

有的人说，人死后灵魂停留在体内，等待把生命传给蛇、昆虫和其他动物，据说这些动物是靠腐烂、甚至变成尘土后而生成的。

有的人把灵魂分为腐朽部分和不朽部分。有的人说它是有形的，但是不朽的。有的人说它是不朽的，但是无知无觉。

还有人认为有罪人的灵魂会变成魇鬼（我们徒中也有这样的看法普鲁塔克相信得到拯救的灵魂变成了神；

这位作家在许多问题上说话模棱两可，这次也算是他难得在一桩事上说得那么肯定。

他说，“根据大自然和神的正义尺度评出有美德的人，他们的灵魂可以使人变成圣人，使圣人变成半神f而半神经过炼狱的补赎，得到完全的净化和洗涤，摆脱了一切痛苦和欢乐。

得到永生，他们才变成完全的和完美的神，享受永福和荣耀，这不是通过民间的法律，而是按照实情和理性的必然;我们应该坚决这样相信才对。

除了最初的智慧、力量和美丽，死亡还会是什么呢？愚蠢可能是死亡的一种形式。

许多人也许会看到每个仙人家中的那个愚人携着一个闪闪发光的容器，那容器具有对于凡人的头脑来说过于强大的魔力、智慧或梦想，而这些，我认为并不是什么好事。

同样，每个仙界中都必须有一个王后，人们无需太多听从他们的国王，因为女人比男人更容易接近那古时甚至现在的民族以及野蛮的民族所相信的惟一智慧。

我们认识的基础——自我——被愚蠢打成了碎片，在女人突如其来的情感中被遗忘了，于是，愚人们可能看到了圣人在艰难旅途的尽头找到的东西，而女人们是必然看到了。

那里，在无限的黑夜的另一角，在离你们几十亿里的地方，某个生存在别种统治下的小世界的人们同样在某盏摇曳的灯下激动不已。

在那个世界里，没有善也没有恶，没有重也没有力；他们有别样的感觉；他们通过不同于你们呆滞的目光与颤抖的双手的方法抓住他们周围的一切。

这里，那里，到处，宇宙充满了各种各样的巧妙的手段，这些手段全都存在于无限中，全都像你们一样有一次或两次来生的生活必需品。

可能做到的一切都做到了：与物质相结合的所有生活方式都从混沌中解脱出来；

假如促使它们产生的某个早晨在上面吹气的话，他只会注意虚无，以便促使同样数目的创造从虚无**现与再现。

"即使尊严的是很谦卑，愿意使一个人成为传达其神圣意志的中介，但是，在尚未使整个人类知道哪个人配做一个中介的时候，就硬要人们听从他的话，是合理的吗？

是做得恰当吗？他在少数几个浑浑噩噩的人面前虽然是做了一些特殊的奇迹，然而其他的人对他所做的奇迹并未眼见，只是听诸传闻，所以，单单以这几个奇迹构成他值得相信的证据，是不是对呢？

无论在世界上的哪一个国家，如果把平民百姓和头脑单纯的人所说的他们亲眼见到的奇迹都信以为真，那么，每一个教派便都是一个好教派；

这样一来，奇迹的数目就会比天然发生的事情还多，而在一切奇迹中为头一个大奇迹也许就是：在那个国家尽管有被迫害的狂信的教徒，但始终没有出现过任何的奇迹。

关于这种守护神的值得一读的描述见之于阿波莱伊斯[13]的着作。

伊安伯利科所写《埃及之谜》中的一节也有谈论这一问题的短小但却重要的一章。

但更值得人们注意的是波洛克奴斯[14]对柏拉图的阿基比亚德斯[15]的评论：“引领我们的一生，实现我们在降世前就已生效的选择。

把命运的礼物和诞生自命运的神祗给予的礼物，以及上天神灵的阳光分派给我们——他就是守护神。”

柏拉色斯也异常深刻地表达过同一样思想，因为他写道：“要恰当理解命运的话，那就是：每个人都有一个精灵，它寄住在人的自身之外，他的座椅就在星星的上面。

他向这个人预兆将要发生的事情，这些精灵就叫做命运。”

值得注意的是普卢塔克也已经有过同样的见解，因为他说除了沉浸在人的尘世肉身里面的那一部分灵魂以外，更加纯净的另外一部分却作为星星悬在人的头顶，并被正确地称为这个人的守护神。

守护神引导着这一个人，而一个人越明智，那他就越愿意听从守护神的引导。这一大段太长了，不宜在这里照录下来，它见之于《苏格拉底的守护神》一书。

里面的关键句子是这样的：“在肉身里暗中流动的部分称为灵魂，但那永不消亡的部分则被大多数人称作精灵；他们相信精灵就寄住此身内部。不过持有正确见解的人却认为这种[151]东西寄住身外，并把它称为守护神。”

附带说上一句，就我们所知，那把异教徒的一切神祗、鬼怪随手转变为魔鬼的教，好像把古人所说的这种“守护神”变成了学者和魔法师手中的“亲密精灵”了。

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